〇国际天主教 犹太人联络委员会第十七次会议

纽约市，2001年5月1日至3日

联合公报

第二步 1965年梵蒂冈大公会议，天主教会和国际组织 代表以色列境内和散居海外的犹太人民 共同建立一个机制，在非同寻常的时刻坚持到底 安理会《太阳城官网》所代表的历史; 诺酯 ("In 我们的时间”). 在近两千年的争论关系之后，一个窗口 敞开心扉，让对话取代过去的争论. 结果是 建立了国际天主教-犹太人联络委员会 (“ILC”)，由教廷宗教关系委员会负责 与犹太人和国际犹太人跨宗教委员会合作 咨询委员会(“IJCIC”)IJCIC由美国犹太人组成 委员会，反诽谤联盟，B'nai B' ith国际，中央会议 美国拉比协会，以色列犹太人宗教间关系委员会 拉比大会，美国拉比理事会，美国联盟 希伯来教会，美国正统犹太教会联盟 美国犹太教堂联合会和世界犹太人大会. 第十七次会议 于2001年5月1日至3日在纽约市发生.

多年来 继第16次会议(1998年3月在梵蒂冈城举行)之后 罗马教廷委员会与教委会之间出现紧张关系. 天主教方面 因为缺少神学对话而沮丧吗. 犹太方面回应道 它希望以一种犹太人和天主教徒可以学习的方式加深对话 互相关心，准确地规划我们的社区，而不冒任何风险 神学美德.

我们确认我们的伙伴关系是 安全 国际法委员会的重要工作将继续下去，并有望蓬勃发展 作为我们有组织的宗教的正式代表 社区，我们决心让我们的领导人和平信徒参与对话 与合作. 我们将共同努力打击反犹太主义和 无论何时发生，都是反天主教的.

在2000年春天，IJCIC和 罗马教廷同意进行更广泛的对话. 现在，在我们结束会议的时候 在纽约，我们确认我们已经完成了我们的目标 证明性对话极大地加深了我们对差异的理解 以及我们宗教信仰的相似之处.

今天聚会的主题是:悔改与悔改 和解，是由回顾过去十一年的愿望促成的 红衣主教爱德华一世卡西迪1990年在布拉格所作的杰出发言 Teshuva. 这是一个强有力的宣言，表明人们需要悔恨、悔悟和服务 作为ILC突破性地呼吁放弃天主教的基础 反犹太主义是“对上帝和人类的罪恶”.这个主题是 随后受到教皇约翰·保罗二世的全球关注. 发生了很多事情 自布拉格会议以来:1994年两国外交正常化 罗马教廷和以色列国，《太阳城官网》的出版 1998年，教皇约翰·保罗二世于2000年访问以色列 天主教和犹太学者出版了有关梵蒂冈事件的档案材料 2000年第二次世界大战期间. 然而，也有紧张的时刻，包括 伊迪丝·斯坦的封圣仪式, 庇护九世的宣福礼 庇护十二世可能被册封为真福，并出版 上帝 伊酥. 这些问题引起了热烈的讨论.

我们的会议以一个开场白开始 用希伯来语朗读《太阳城网赌平台》. 85). 码头弗朗西斯科 由Jean Halperin教授翻译的 世界犹太人大会，日内瓦. IJCIC的项目主席，拉比Garry M. 布雷顿-格拉纳托简要回顾了我们会议的主题领域 介绍了最近被任命为教廷主席的红衣主教沃尔特·卡斯珀 See's Commission和Seymour D. 赖希，国际公务员联委会主席.

红衣主教卡斯帕欢迎所有人 他在声明中说:“我致力于与你们共同努力 我们两个信仰团体的和解，建立在完全相互的基础上 尊重我们各自的传统和信念. 这种相互尊重， 遗憾的是，过去常常缺乏. Teshuva，因此，是一个 这是我们人生道路上不可或缺的一步. 对于我们天主教徒来说，教皇约翰·保罗二世已经定下了 例子.他接着说，“在我们历史上的这个时刻。 我们的委员会确实相信有必要进行一场持续的对话 超越问题的讨论，而进入最核心的是什么 构成了我们作为信仰团体的身份，以便让我们继续前进 -在此基础上-沿着今天社会共同行动的道路前进." He 最后，他说:“我相信这个发现，或者再发现， 我们两个宗教传统之间的这种契约联系，基本上是 对话议程. 作为我的前任之一，约翰内斯红衣主教 Willebrands曾经说过，“我们是永远联系在一起的。.’"

Mr. Reich说过 “尽管如此，天主教徒和犹太人的伙伴关系的显著方面是 分歧和分歧，根本关系经历了沧海桑田 改变，将几个世纪以来的仇恨和不信任转化为积极的对话 两种信仰被历史的线索联系在一起.他注意到了消极的一面 教皇庇护九世的宣福礼对天主教和犹太教关系的影响; 尤其是在意大利，因为埃德瓜多·莫拉事件，一名犹太人 孩子被强行从父母身边带走，在教堂里作为天主教徒抚养长大 梵蒂冈. 国际法委员会确认，这一事件是历史问题的例证 哪一个 诺酯 以及随后教廷的声明都解决了 在我们这个时代."

拉比乔尔·扎伊曼，委员会主席 全国犹太教堂委员会介绍了红衣主教卡西迪和拉比里昂·克伦尼基， ADL前宗教间事务主任. 红衣主教卡西迪沉思着 在过去的十一年里，他说:“对话是礼物的交换。." He suggested that there was still much to do in 我们的对话; we must "press 向前 ... 没有回头路了.但是，他确实建议如果 如果不保持警惕，我们对话的兴趣可能会降低. 红衣主教 卡西迪把1990年在布拉格举行的国际劳工委员会会议称为一个“里程碑” 给这段关系注入了新的活力并促成了在 教育与形成. “几个老问题，”他说，“随后就解决了 并为天主教和犹太教的关系注入了新的动力 埃及和以色列建立了正式外交关系. 尽管有新的问题 虽然引起了一些紧张，但继续取得进展，并公布了委员会的报告 1998年一份关于大屠杀的天主教文件 We 记住:对大屠杀的反思. 这段时间到了响亮的时刻 2000年3月，教皇约翰·保罗二世访问以色列."

介绍主题，忏悔 和和解，拉比Klenicki认为我们每个社区都需要 克服自己的必胜信念. “基督教必须克服神学 triumphalism; the conviction that it is the only way of salvation and has to 强迫每个人. 在我们这边，犹太教需要克服必胜主义 痛苦和回忆. 我们有义务以新的肯定回应历史 上帝的契约，以及对人类信仰的新维度 邪恶的潜力.他指着犹太人的声明， Dabru Emet (说实话) 去年由大约200名美国拉比和学者签署，作为一个例子 这是犹太人对基督徒和解的回应.

然后我们转向 主题建议的实质性文件. 红衣主教卡斯珀主持了 下午的会议，由Fr. 劳伦斯•Frizzell 西顿霍尔大学犹太基督教太阳城官网所教授 拉比博士. 迈克尔·西格纳，美国诺特大学神学系教授 爵士. Fr. 弗里泽尔提醒我们，“教皇约翰·保罗二世称天主教徒， “通过每天的心灵转变或忏悔来进步， 斋戒和怜悯(8月18日在布达佩斯对犹太领袖的讲话) 1991).基督徒悔改的经历，回到神的计划 人性根植于耶路撒冷圣殿的礼拜仪式，尤其是耶稣受难日 赎罪. “在信仰中，基督徒面临的挑战是成为工具或 人类之间以及人与上帝之间和解的使者. 如何 基督徒和犹太人能成为彼此的祝福吗 给世界的祝福?"

西格纳教授也提出了自己的观点 视角 主持您好 (和平之路). 还有很多事情要做 从问候的仪式中了解一个社会. 当我们和别人打招呼的时候 在我们面前接纳他们，并冒着被接纳的风险. 的 犹太人的问候“Shalom”表明我们把对方带到我们的 在场，希望他们感到幸福和完整. 在犹太教中 传统观念认为和平是上帝本性的一部分. 这是一个独特的礼物 神的怜悯和恩典. 同样真实的事实是，犹太人被命令去填补 他们在日常生活中通过追求和平建立了健全的网络 和平与和谐，

困难之一 国际法委员会第十七次会议讨论的问题是 上帝 伊酥. "上帝伊酥红衣主教卡斯珀说，“是一个 天主教内部关于宗教间对话的文件是写给天主教徒的 神学家关注相对主义，融合主义，普遍主义和 它没有进入犹太教和天主教的对话. 一定是 首先注意到教会和犹太人的关系是 独特的. 第二, 上帝伊酥 不质疑救赎吗 犹太人. 第三，犹太人的约没有被撤销，而且仍然存在 对犹太人很有效. 第四, 上帝伊酥 必须理解 适当地在…的上下文中 萨·诺斯特拉充气、教皇通谕等 教会关于犹太教的官方文件，第五，没有 教会的传教活动，目的是使信徒改变信仰 犹太人. 上帝伊酥 我们的对话不就结束了吗. 这是一个挑战 我们的对话."

大卫·伯杰教授的演讲 的问题 上帝伊酥 他指出了犹太社区一些人的担忧 谁认为它断言其他宗教的信徒是在一个 严重缺乏关于救赎的情况，即宗教间 对话是教会对各国“使命”的一部分 对话中的平等指的是参与者的尊严，而不是教条 内容. 他认为犹太人被排除在外的观点 有争议的断言似乎与两国的语言不一致 宣言本身和红衣主教约瑟夫·拉辛格的其他著作 发表宣言的信仰教会. 伯杰进一步论证道， 然而，犹太人没有合法的理由反对 上帝 伊酥” 关于救赎和平等的段落. 提出这样的反对意见是 邀请对方要求修改犹太神学并进行转变 对话变成了宗教恐吓的工具. 他建议，就在 另一方面，关于使命的段落给对话带来了一个主要问题， 尤其是在教义问题上，并证明了正统派犹太人的担忧 在很大程度上避免了此类讨论，

随后进行了讨论。. Fr. 约翰 Pawlikowski, OSM，说这份文件并没有提到后圣经时代 犹太教. 卡斯珀枢机指出，这份文件并没有完全反映 天主教会的教义或其他有关的教皇声明 与犹太信仰的关系. 红衣主教卡西迪指出了这一点 上帝伊酥 这不是最后的结论吗.

5月1日晚上 作为ILC尊敬的枢机主教，是最深刻的友谊经历吗 卡西迪和已故的约翰. O'Connor; Rabbis Mordecai Waxman, Leon Klenicki and A. James Rudin; Sr. 罗丝·瑟琳.P.乔治。G. 希金斯 天主教徒与犹太人对话的例子、见证和爱. 国际商会深感忧虑 感谢加里·布雷顿-格拉纳托拉比和斯蒂芬·怀斯自由犹太教堂 举办活动.

第二天(2001年5月2日，星期三)， Fr. James Loughran, S.A.他是新任命的教皇秘书 与犹太人的宗教关系委员会，提出了天主教 忏悔的传统，因为它是在牧师层面上通过 忏悔圣事和教会的礼仪生活. 他的主题是 metanoia, 完全“回转”的心远离罪恶和 对上帝. 这种心灵转变的动机是爱，而不是恐惧 的谴责. 随后的讨论进一步澄清了这一区别 在天主教神学中，介于基督所建立的教会是无罪的和 教会的人类集会是有罪的.

大卫·诺瓦克教授 多伦多大学发表了一篇题为《太阳城网赌平台》的论文 对待非犹太人的态度.他说《太阳城网赌平台》规定犹太人必须 尊重那些承认上帝是创造者的不同宗教的人 不崇拜偶像. 这些人必须受到尊重。”主持您好" (和平之路)只要不威胁到犹太人或犹太教.

Fr. 杰拉尔德P. 福格蒂 维吉尼亚大学的博士. 迈克尔R. 多伦多大学的Marrus说， 教廷和教委会负责的学者小组的两名成员 (以前在1998年罗马国际法委员会会议上授权)审查已出版的 梵蒂冈有关二战时期的文件，讨论了他们的 初步报告. 根据他们阅读的十一卷的 徒 第二次世界大战期间罗马教廷的文件，学者们 提交了对藏品的初步评价，并表达了自己的看法 感谢编辑为保持客观性所做的努力. 他们报告说 太阳城官网小组的结论是，它对历史做出了有价值的贡献 记录. 随着评价，学者们提交了47个具体 问题说明需要继续审查这一复杂和 难学的课程. 尽管学者之间存在分歧， 他们一致认为，教皇在战争期间的角色问题仍然存在 未解决的. 虽然梵蒂冈档案的开放并不一定会把 这件事要歇一歇，公开档案有助于消除气场 怀疑和猜忌将有助于更成熟的理解. ILC的 注意到这一问题对我们两国社会的重要性 鼓励以相互尊重为特征的主题讨论， 以及对合理观点的欣赏.

讨论了. Fr. Pawlikowski 他说，虽然这个问题尚未解决，但他指的是 庇护十二世的“沉默”是一个不公平的描述，应该如此 退出辩论. 马鲁斯院长说我们需要一个积极的回应 临时报告和“球在梵蒂冈的法庭上”." He 进一步说，我们需要在档案和“访问”问题上取得进展 对档案是有益的."

我们的注意力 就联合声明的初稿 保护 宗教自由和圣地. 经过多次辩论和讨论 日，国际法委员会通过了所附决议. 国际仲裁委员会还发布了一份 “建议 论天主教和犹太教神学院和神学院的教育 这也附在这份公报上.

第三天的会议以 一个简短的纪念红衣主教约翰. 在他结婚一周年的时候 通过. 拉比布雷顿-格拉纳托读了希伯来诗人汉娜的话 Senesh题为 住宅小区Kochavim (有星星). 然后我们转向 第三次会议文件.

Dr. 尤金·费希尔(Eugene Fisher)来自美国.S. 天主教主教会议调查了大量的主教声明， 教育计划、教材改进、学术机构 天主教大学附属的犹太和基督教太阳城官网，对话和 在所有层面上的联合社会行动已经推进了预言的愿景 萨·诺斯特拉 让空气进入 并将其精神深深地、不可分割地融入到生活中 世界各地的天主教会. 神学上的挑战发出了第二卷 并在随后的声明中谨慎地建立起来。 他说，“已经建成了一座教义的石头大厦，它将持续到 世纪."

西摩·赖克谈到了 在我们的对话过程中发生了显著的变化 关于犹太学校教育的重要建议 纳入上述关于天主教和天主教教育的决议 犹太神学院. 他还呼吁教会领袖注意到……的必要性 我明白，对几乎所有犹太人来说，国家的生存和福利 以色列是反映自我形象和意识的“试金石” 生存一个民族. 他说，对天主教徒来说，理解宗教是很重要的 犹太社区与犹太国家的情感联系，并承认这一点 在影响这一点的问题上，音调和实质几乎同样重要 国家.

在讨论中 关于正在进行的项目在当地社区的一些有趣的 提供了报告. 第一次，以色列驻圣所大使 看，内维尔·兰登，和宗教事务部长一起 以色列驻华盛顿大使馆摩西·福克斯(Moshe Fox)参加了会议 观察人士. 兰丹大使报告了他的大使馆正在作出的努力 与罗马教廷共同推动天主教与犹太教的关系，例如 宗座大学的教育工作，“人对人” 朝圣、学生交流、国际发展等经历 合作、文化活动.

以色列拉比罗恩·克罗尼什发表了讲话 关于以色列和巴勒斯坦当局的项目，这些项目将犹太人聚集在一起， 基督徒和穆斯林. 布鲁塞尔的Georges Schneck教授谈到 他的国家正在进行的工作和巴西的拉比亨利·索贝尔分享了经验 来自拉丁美洲.

关于耶德瓦布内，一场世界大战 第二次波兰人屠杀犹太人，波兰主教斯坦尼斯拉夫·加德茨基(Stanislaw Gadecki)犯了三次 点. “首先，我必须强调波兰对所犯下的罪行负有责任 在耶. 我根本不能为波兰人的行为辩护. 第二，在战时 许多人找替罪羊来解释自己的不幸. 太多的 发现犹太人与共产主义政权勾结的刻板印象. 我们知道，犹太人和其他少数民族一样，被犹太人利用和虐待 苏联人，波兰人，德国人. 对犹太人的妖魔化，还有 基于基督教刻板印象的传统反犹主义也影响了 犹太人大屠杀. 第三，我们波兰人想要的是承认我们自己的罪 忏悔."

一项建议被提出并被采纳 一致认为在规划和 国际法委员会会议的方案编制.

会议结束了 《太阳城网赌平台》第133篇由《太阳城网赌平台》的贝蒂·埃伦伯格用希伯来语、拉丁语和英语提供 东正教联盟博士. 德国的汉斯·赫尔曼·亨利克斯和来自 意大利的ADL. 红衣主教爱德华·卡西迪和 西摩帝国. 纽约红衣主教爱德华·伊根在他的家中主持了国际会议 5月3日. 他对我们的友好和热情欢迎让我们深深感激.

国际天主教-犹太人 联络委员会对该小组的辛勤工作和奉献精神表示赞赏 美国希伯来教会联盟的工作人员，他们的空间和设施 是否有助于营造一个愉快而富有成效的环境.

我们延长我们的 感谢IJCIC的秘书拉比博士. 利昂·费尔德曼和雷瓦 Schnur Associates的Kaiser Zeesy和Joel Schnur在 会议协调.