教师关于他们在COVID-19期间经历的个人论文.
凯伦·阿诺德
副教授,教育领导 & 高等教育,林奇教育与人类发展学院
“学生们很高兴有机会反思自己当前的经历,并在结对或小组讨论中与同学联系.”
相关性和关联性
作者:凯伦·阿诺德
在我的大学生发展理论在线同步课上,我做了几件事,把我的学生当作一个完整的人来对待. 其中包括我通常的做法,用诗歌作为从课堂公告到当天主题的过渡. 我还在网上会议上分享的一些(少数)幻灯片中使用了主题漫画. 每节课开始的时候, 我提醒学生,我会提前十分钟上网,课后继续上网讲课. 当他们进入Zoom会议时,我向每个人打招呼. 我让学生们知道,我可以和他们一起在一个单独的分组讨论室进行课后谈话.
我已经找到了各种方法在同步课程期间与我的班级成员签到. 对于第一个远程类, 我让每个人都分享了一个故事,关于他们迄今为止的教育经历,他们认为这对他们自己的发展产生了积极的影响. 让每个人都以虚拟的形式发言,并承认我们的集体和个人情况,因为我们构成了我们的在线社区,这似乎非常重要. 这个分享非常感人. 从那以后,我让学生们使用各种提示和响应工具进行快速签到,比如聊天功能和Zoom白板(学生们在注释功能中发现的心形和星形)。.
在远程会议的第三周, 我用即时投票让学生们根据他们在大流行时代的超能力创建一个词云。. 我敦促学生们考虑一下自己身上哪些品质是有帮助的,哪些品质是目前能够维持下去的. 我用自己的例子来模拟这个任务:适应性、缩放和下载图书馆的电子书. 我写了一首关于这个练习的俳句并与大家分享:
检查在
让我们做一个词云
全职超级大国
支撑你的东西
在另一个会议上, 我把会议的主题联系起来, 叙事同一性理论, 应对COVID -19危机. 根据叙事同一性的观点, 我们都用自己生活中的东西编织出一个连贯的故事,然后按照这个故事生活. 最重要的是,我们可以编辑和塑造我们的故事,让它更有目的、更有意义. 在课堂上, 我让学生们成对地进入Zoom分组讨论室,让他们一起谈论如何将COVID -19的经历融入到他们的自我故事中, 如何帮助学生做到这一点, 以及不同的叙事形式对当前和未来的幸福感意味着什么. 今年春天, 我用万事皆做了一个类似的异步练习,让学生们对彼此的录音做出回应. 学生们喜欢从他们的流行病经历中获得意义的机会,他们深入太阳城官网了叙事理论概念. 关于这个练习,我写了第二句俳句:
突破教学
编辑你的故事
新增COVID -19
有很多工作要做
学生们很高兴有机会反思自己当前的经历,并在结对或小组讨论中与同学联系. 使用分组讨论室等工具设计反思机会, 民意调查无处不在, 万事皆, 协作式的Google Drive幻灯片编辑一直很耗时,但却有创造性的回报.
安德鲁•戴维斯
神学与事工学院副教授
“我们对形成性教育的承诺要求我们反思我们对大流行病的经历如何影响了我们对课程主题的理解. ”
将中断
作者:安德鲁·戴维斯
这个学期向虚拟教室的转变让我想起了一个重要的教训:当教授和学生是学习的伙伴时,教育是最具形成性的. 形成性教育意味着文本和语境的整合, 将课程内容与我们生活和工作的更大的世界联系起来. 今年春天,两者都发生了根本性的变化, 随着课程转移到在线平台,世界正在努力应对冠状病毒大流行.
虽然有时会有坎坷,但事后看来,转向网络是比较容易的部分. 更困难的部分是考虑到大流行,重新思考课程材料的意义. 新的环境如何迫使我们以新的方式阅读课程文本? 你可能很容易忽略这个背景,像其他任何学期一样,通过讲座和阅读来推进. 但是这个春天和其他任何一个学期都不一样, 我们对形成性教育的承诺要求我们反思我们的大流行经历如何影响了我们对课程主题的理解.
我很幸运,这学期我的两门课,一门是关于约伯记的, 另一篇是关于圣经中的先知,对意外的破坏有一些看法, 困难, 和痛苦. 学生们对虚拟教室外发生的骚乱产生了联系,这让我很感兴趣,也很感动. “先知”课程的几名学生重新设计了他们的课堂报告,以考虑到这种新常态, Job课程的一些学生要求允许修改他们的期末论文,以便更多地思考在大流行期间Job的意义. 一名学生写了一篇论文,将《太阳城官网》与加缪的《太阳城官网》进行比较.
我希望我能说这些适应是我教学的一个功能, 但大部分功劳都要归功于学生们自己. 他们一直致力于将他们的流行病生活与他们的课程联系起来,反之亦然. 这次经历提醒了我,如果我们想让学生的教育在他们毕业后的生活中形成, 当他们在我们的教室里的时候,这一定会对他们的生活产生影响. 像我们一样,教授经常邀请学生成为他们自己学习的伙伴, 我们让他们在毕业后继续工作, 在这个过程中,我们自己也会被改变——就像我这学期被我的学生们所改变的那样.
丽莎·古德曼
林奇教育学院教授
“对一个人来说, 学生们用诚实而感人的艰苦经历来回应, 无论大小, 还有小小的胜利和希望. ”
当一个班级变成一个家
作者:丽莎·古德曼
如果我的教室里有人在上个月接受过形成性教育, 它一直是指导者. 怎么这么? 好吧, 我习惯在每节课的前20到25分钟问每一个学生他们做得怎么样,给他们一分钟左右的时间让我们了解最新的情况. 任何人都有通过的权利,但到目前为止,还没有人通过. 对一个人来说, 学生们用诚实而感人的艰苦经历来回应, 无论大小, 还有小小的胜利和希望. 在本科生中, 大师, 和博士水平, 即使在他们挣扎的时候,他们也给予了彼此巨大的相互支持. 一个学生, 担心那些同学回家后独自留在公寓里的人, 组织了一场“Netflix派对”,这样任何想要的人都可以在不同的住所同时观看一部电影. 另一些人则为第一代学生为留在校园的学生争取大学支持而欢呼. 还有一些人, 即使是那些受打击最严重的人, 有没有个别跟进那些似乎需要额外支持的学生. 因为我教的是有难度和个人挑战性的课程, 我一直在努力创造一个尽可能安全和支持的课堂氛围. 那么我最近在形成性教育中得到的教训是什么呢? 过去的几周教会了我,课堂可以在比我以前所理解的更多的方面产生变革. 它可以成为一个家.
美女梁
教授,咨询,发展 & 林奇教育与人类发展学院教育心理学
“而不是被动地接受负面新闻, 他们有选择地、积极地寻找和分析新闻, 从整个人的角度考虑全球对当前事件的反应...现在, 一年后, 那些学生已经毕业了, 他们是老师, 服务提供商, 太阳城官网生, 心理健康临床医生. 他们将个人的损失转化为对他人的同情, 为他们的社区服务,实现他们的目标.”
作者:美女梁
2020年春季,疫情使我们离开了惯常的节奏和地点, 逼我们离开校园,回到自己家里, 我和我的学生哀叹全球的苦难——失业, 失去了生命, 失去了自由. 令我们震惊的是,尽管我们对当前事件缺乏控制,但我们仍然有能动性. 我们可以停下来,放慢我们的思维,有意识地反思和回应. 抓住机遇,发展形成性教育, 我重新设计了我的应用心理学实习课程. 在一起, 我和我的学生们正在太阳城官网如何——甚至在我们卧室的范围内, 厨房, 还有客厅, 我们可以运用我们真正的核心价值观, 人格力量, 和技能,以继续实现我们的目标.
我们努力以一种真诚和充满希望的视角来看待接下来会发生的事情. 我们希望将BC学生所学到的社会正义知识运用到课堂上, 在外面的世界, 在我们的社区比以往任何时候都背负着更多的心理健康需求的时候, 工作需要, 儿童保育需求, 教育需求. 作为应用心理学的学生和实践者,我们致力于为我们周围的生活带来积极的影响, 近与远. 例如, 失去实习地点的学生都在网上找到了新的实习地点, 以志愿服务机会的形式,满足弱势青年和老年人的需要. 此外, 学生们要完成一个新的期末项目,涉及应用心理学理论和太阳城官网. 通过这个作业, 他们通过在较小的学习社区(6或7名学生分组讨论)中工作来处理当前事件,以太阳城官网COVID-19大流行的一天, 从广泛的角度来看. 而不是被动地接受负面新闻, 他们有选择地、积极地寻找和分析新闻, 从整个人的角度考虑对当前事件的全球反应(例如.g.(认知、生物、心理、社会、伦理和精神).
现在, 一年后, 那些学生已经毕业了, 他们是老师, 服务提供商, 太阳城官网生, 心理健康临床医生. 他们将个人的损失转化为对他人的同情, 为他们的社区服务,实现他们的目标.
苏珊娜Matson
莫里西文理学院英语系教授
“今天是我的生日. 我儿子不明白我为什么对礼物不感兴趣. 一切都是礼物,我告诉他...甚至冬天也在向我们走来, 真正的冬天, 带着赤裸的美丽,在不可避免的时间到来, 黄褐色的羽绒被在树篱上翻腾. 每一个死去的人都是生命的提醒. 成千上万. 数不清.”
波士顿
这篇文章最初发表于 哈佛大学的审查
2020年11月20日
苏珊娜·马特森著
这是我的生日. 这是一位新总统, 虽然旧的不会走, 他愠怒的反抗像真菌一样根深蒂固, 转移于球根结节. 我们50人觉得这很危险.9%,寻找光线和空气.
我们戴着面具, 哪获得了一种别致, 我几乎认为, 尤其是那些长着尖嘴的黑鸟. 我们都在练习成为忍者. 我的学生戴着头巾,现在,当然,戴着口罩,看起来很舒服. 但我们都在放松自己的保护罩.
我终于想出了如何打开我教室的窗户,阳光明媚的微风充满了我们. 11月的波士顿,华氏73度,想想看. 每个学生都把桌子放在地板上的小圆圈上:坐在这里. 我们知道,仙境里的所有人,进来吧. 退出那里. 只擦一次. 每日自我评估检查. 检查! 有时一个学生说:请把录音发给我,我的室友病了,我被隔离了. 或者:请把录音发给我,我生病了. 还有一次:我真的病了. 我要睡几天. 我可以延期吗?
你的教授给你发了一个链接.
还有,请根据你的需要休几天假.
今天大家过得怎么样? 现在是73度. 所以这是好事(坏事).
我的民主网站告诉我,这不是政变. 我们(还)不必上街.
今天是我的生日. 我儿子不明白我为什么对礼物不感兴趣. 一切都是礼物,我告诉他. 微风,空气,太阳照得太热了. 我身后的那只老狗,呼吸均匀. 他旁边的小狗,呼吸均匀. 上周末,我们开车去海边,在77华氏度的高温下,带着狗赤脚散步. 夏天在冬天之前的持续时间. 甚至冬天也在向我们走来, 真正的冬天, 带着赤裸的美丽,在不可避免的时间到来, 黄褐色的羽绒被在树篱上翻腾. 每一个死去的人都是生命的提醒. 成千上万. 数不清.
玛雅McAleavey
莫里西文理学院英语系副教授
“在家里, 我有一个家庭,这变得越来越重要, 他们有家庭, 我们都植根于家庭中, 那就是来自这些家庭(父母), 兄弟姐妹, 宠物, 室友, 孩子们, 爷爷奶奶)我们会说会写.”
不一样的春天
2020年4月
作者:Maia McAleavy
我通常教维多利亚时代的小说,但这学期我教的诗歌多于小说. 我女儿的一年级老师在邮件中宣布:“因为四月是全国诗歌月, 学生们将每天读一首诗,并在这些提示的启发下写出自己的日常诗歌.在全国诗歌月开始之前, 在隔离之前, 在我的英国文学调查中,我要求学生们把我们布置的一首诗大声朗读给另一个人听. 他们给室友读书,或者给妈妈打电话. 在团结, 我给女儿们读了几首华兹华斯和柯勒律治的诗, 蕾蒙娜(7岁)和西尔维(4岁). 西尔维, 最年轻的, 被她称之为“可怕的那首”的诗迷住了,并记住了开头的几句话. 我拍了一段她背诵的可爱视频:
忽必烈在上都住过
庄严的享乐圆顶法令:
神圣之河阿尔法往哪里去了
穿过人类无法测量的洞穴
下到没有太阳的大海.
我把它发给了所有的祖父母. 但我没想过把视频发给我的调查. 专注于我作为教授的角色, 他们的学生, 我在课堂上很少提到我的孩子. (我的博士导师对此非常清楚. “永远不要给学生烤饼干,”她警告说.)
然后我们都被送回家了. 我做的第一件事就是把西尔维背诵柯勒律治的视频发给全班. 我开玩笑说, 她的口气很快就显得有些疯狂:“因为她的学前班关门了, 她会学习你的课程.”
在家里, 我有一个家庭,这变得越来越重要, 他们有家庭, 我们都植根于家庭中, 那就是来自这些家庭(父母), 兄弟姐妹, 宠物, 室友, 孩子们, 爷爷奶奶)我们会说会写.
My living room is an elementary school; my computer a university; my bedroom an office; my kitchen a preschool. 在客厅里,我们以一天的日程安排和一个“分享”问题开始我们的“早会”. 你得在早会之前穿好衣服,刷好牙. (尽管昨天雷蒙娜看着我的服装,问道:“你穿好了吗?)我无意中听到了雷蒙娜一年级的Zoom课程,她的老师把它当成了集体治疗. 有什么事让你担心? 回家有什么好处,回家有什么困难? 我发现,听一年级学生倾诉他们的烦恼,让我感到奇怪的安慰. 我想让我的学生接触到这些, 所以不要直接进入我们的材料-“大家好! 让我们从克里斯蒂娜·罗塞蒂(Christina Rossetti)开始吧”——我以愚蠢的破冰开场白开始我的课, 取材于小孩子的世界. 有一次,我问了学生们西尔维那天早上给我们提的问题:“你们最喜欢的闪光物体是什么?为什么??(他们的回答是——阳光普照的海洋, 下雪天, 城市里的霓虹灯——证明他们选对了专业.)
这两种课程有时会发生冲突. 就在同一天,我试图通过T. S. 艾略特和我的学生写的奇怪的自由诗, 我发现自己在狂吠, “你今天的诗必须押韵!“但我很高兴我坚持了形式主义——我非常喜欢雷蒙娜的春天诗:
春天
我正在建造一座仙女屋.
我想知道仙女是不是比老鼠小?
草长了,花开了.
这是一个不同的春天,因为我们在做ZOOM!
我也把这个发给了我的学生. 我想他们知道我有孩子了.
Alej和ro Olayo-Mendez, S.J.
社会工作学院助理教授
“我们仍在探索的未知水域帮助我认识到,形成性教育的特点是紧密相连的. 在学术上,我不断挑战我的学生. 但, 正是社区意识和支持让我意识到,在形成性教育的过程中, 我们是一起的.”
我们在一起
作者:亚历杭德罗·奥拉约·姆萨蒙德斯.J.
我的学生还好吗? 我怎样才能保持学术水平? 学生们从这门课上得到他们需要的东西了吗? 在这段时间里,什么是必不可少的? 每个星期, 当我搬到虚拟教室教书时,我一直在努力解决这些问题和其他几个问题. 随着时间的流逝,我的焦虑减轻了, 我的学生们仍然忠于课堂, 因为他们经常参与和感兴趣. 但是,当我继续和他们一起工作时,我注意到生活也有它自己的轨迹. 我的几个学生不仅对大流行病的动态感到越来越紧张,而且对财政拮据的现实也感到越来越紧张, 失去所爱的人却无法进行适当的哀悼, 还有室友和家人之间的挑战. 因此, 越来越多, 我一直在思考如何做到cura personalis(关心整个人),以及在网络环境中社区的意义.
关心他人并教学生如何关注周围的人从来都不是一件容易的事. 在网络环境中,我需要找到方法来确保我的学生们都很好. 创造一种信任和支持的氛围变得很重要. 我们试着分享我们的感受, 我们改进的地方, 我们想在这方面做得更好, 甚至是我们给别人的建议. 我试图营造一种信任和支持的氛围, 一个我们既脆弱又开放的空间, 以及关心和支持. 就像我和班上其他人一样, 我了解到我是课程的一部分,体现cura personalis意味着照顾我的学生并相互陪伴.
社区的形成不仅仅是一个群体. 它来自于我们彼此相遇和接触的方式. 22个学生和我, 开放和信任帮助我们认识到,我们是一个分散的小社区,通过课程和技术的可能性联系在一起. 当我们快结束比赛的时候, 我们所面临的挑战是找到方法,使我们所经历的团结与我们同在. 更深刻的问题围绕着社区的深层意义. 什么是社区? 是什么构成了一个社区? 我们如何构建和贡献一个社区?
我们仍在探索的未知水域帮助我认识到,形成性教育的特点是紧密相连的. 在学术上,我不断挑战我的学生. 但, 正是社区意识和支持让我意识到,在形成性教育的过程中, 我们是一起的.
斯科特Olivieri
Web服务总监, 大学传讯处, 兼职教授, 莫里西文理学院
“So, BC社区的集体努力如何影响学生的个人形成,当他们来到我的班大四? 两个字:它在起作用.”
Capstone 2020春季反思
斯科特·奥利维埃里著
当我将《太阳城网赌平台》研讨会搬到网上时,我只有一个顾虑:
我如何在网上复制一个充满活力、亲密、协作的课堂环境?
最后,我关注了三个方面:技术调整、同理心和采取行动. 以下是我在每个领域所做的.
技术调整
校园关闭的一个不可避免的缺点是,充满活力的大学生活被孤立所取代, 没完没了的家长会, 一连串令人沮丧的消息, 以及蒸发的就业前景.
那是一段沉闷的时光. 所以我每周给学生分配一个不同的“顶点伙伴”. 在课外时间,学生们被要求与他们的伙伴进行视频通话. 在这些聊天中,他们可以抱怨、欢笑或哭泣. 谈话有时持续几个小时. 一个学生说:“我现在把这个顶点里的每一个人都当作朋友.以进一步抵消沉闷的民族情绪, 每节课开始时,我都用一个动画的“名字轮”来随机获取一些学生的个人太阳城官网(杰克还有一份工作! 艾米丽的妈妈快把她逼疯了!).
当涉及到课程本身时,我延长了我的办公时间,并继续每周的Kahoot! 测验,以确保学生完成阅读. 但我也取消了写作任务,以便为思考创造更多的空间. 我减少了对论文引用的需求,并要求更多的个人反思. 工作发生了变化,但我的学生们仍然负有责任.
同理心
3月消息公布后的第二天早上, 我给所有学生发了一封电子邮件,给他们提供了4个条件:一个住宿的地方, 帮助移动, 一张机票, 可以倾诉的人. 在我们的第一次变焦课程中,我的学生感到震惊,但不愿意承认他们的损失.
“人们正在死去。...我真的不能抱怨失去了大学最后两个月的时间.”
观点是至关重要的,但如果不加以控制,可能会扼杀较小的、值得的损失.
BC的校园住宿体验是独一无二的. 我的学生知道我知道这一点. 我在不列颠哥伦比亚省遇见了我的妻子, 我住在Mod 14A, 当我17岁的女儿艾莉滔滔不绝地讲述她的经历时,我重新爱上了不列颠哥伦比亚省. 我儿子查德是20届的学生.
学生们需要得到允许才能表达他们的失落.
我告诉他们:“你们最后几个月的太阳城网赌平台不能再安排了. 它走了. 失去这个很重要.”
我让他们详细描述他们失去了什么,他们想念什么,他们渴望什么. 学生们从评判中解脱出来,直面自己的悲伤. 大多数反弹很快, 充满活力,感激能有机会实现自己的梦想, 7 / 8 BC经验.
他们的丧失使形成性发展成为可能. 我追问他们在COVID之前是如何生活的:“如果你能回到2020年2月, 你会改变什么??”
“我会更多地关注我的亲密朋友群体.”
“我会放弃社交媒体.”
“我会约那个人出去的……”
“我会参加那个有趣的研讨会…….”
“我会尝试新事物”....“对自己好一点”.... “每天都去新影院”
学生们清楚地认识到他们最近的行为是如何与他们的价值观和目标不一致的.
在疫情前,我们进行了热烈的讨论,学生们写了深刻的反思论文. 但失去是一位强有力的老师. 在他们童年卧室的刺眼灯光下,很明显:大学时光已所剩无几.
学生们再次承诺在当下时刻带着紧迫感和感激之情生活. 一个学生说:“大学突然结束了. 没有什么是保证的.”
采取行动
基于耶稣会的观念 行动中的沉思者,我开发了“采取行动”! 挑战.“学生阅读太阳城官网成果,我们进行讨论. 然后,学生们完成一个相关的挑战,并提交一份他们所做的描述.
在这个学期里,学生们要完成一项技术排毒, 做一顿饭, 尝试一种新的锻炼方式, 练习正念或 反省,并在日常生活中增加一个新习惯. 我花了更多的时间在课程的这一方面,因为学生需要更少的阅读和更多的实践.
感激之情
在大学期间,学生们会收到来自家里的关怀包裹. 现在, 他们呆在家里:很无聊, 生气, 没有动力, 悲伤的, 为感到悲伤而内疚, 连续几个小时盯着屏幕.
在课堂上,学生们收到了一个包含酸补丁儿童西瓜糖的Capstone关怀包! 获奖者从3个奖项中选择,这个奖励对BC学生来说是卑鄙的。, 一块光滑的石头,上面刻着"平衡, 以及经典书籍《太阳城官网》(Don 't Sweat the Small Stuff)(该书被宣传为替代睡前查看社交媒体这种破坏性的夜间习惯)。.
为什么要寄包裹??
作为BC大学的大二学生,传奇的英语教授John Mahoney, Sr. 他在圣诞节前一天打电话到我家里安慰我,说他期末考试不及格.
我忽略了作业的第二页. 当这学期的数学成绩是D时,他给了我一个C-, 取消他的春季课程, 还鼓励我在休息的时候打篮球.
培养学生是一项艰苦的工作. 我没有在假期给坏学生打电话.
寄个包裹似乎是最简单的解决办法.
我在学生们大四的下学期和他们见面. 他们已经被有爱心的教师改变了, 强大的撤退, 真正的服务约定. 我的工作是安抚他们对毕业后生活的恐惧, 把看似不相干的大学经历综合起来)这一切意味着什么?),并让他们相信他们已经是“成年人”了.”
当然,他们需要一些微调:对社交媒体的罪恶进行基于太阳城官网的打击, 意识到新陈代谢是一个“东西”,很快就会暴露饮食和锻炼的缺点, 意识到“忙碌”, 多任务处理, 睡眠剥夺并不是荣誉勋章.
在最后一堂缩放课之前, 学生们用联邦快递寄给我一个活页夹,里面有每位学生打印的感谢信. 在这些信中,很明显,学生们很感激他们 整个 公元前的经验. 我在他们旅程的最后,只是帮他们整理他们的Shutterfly书.
So, BC社区的集体努力如何影响学生的个人形成,当他们来到我的班大四? 两个词: 它的工作.
斯科特seide
应用发展学系副教授 & 林奇教育与人类发展学院教育心理学
“在中途改变课程的混乱体验中, 我想这可能会给我上一课, 到了紧要关头, 我把我的讲座和测验搬到了网上,并保留了我有限的同步时间, 现场课堂时间是课程最具形成性的方面.”
当压力来临时:把形成性教育放在第一位
作者:斯科特·塞德
在我的青少年心理学课程上,许多本科生都在考虑成为为青少年服务的专业人士, 和, 从一开始, 我希望这门课程能拓宽他们的思维,让他们了解这类职业可能采取的各种不同形式. 相应的, 每周,我们班都会对一位专业人士进行一次简短的Zoom采访,这位专业人士的工作与我们正在学习的内容有交集. 是的,我在大家开始使用Zoom之前就开始使用Zoom了. 在去年夏天计划课程的时候, 我只是想,即使是最忙的专业人士也可以抽出20分钟来和我的学生交谈,如果他们甚至不需要离开办公桌的话.
用一周的时间关注青少年性别认同的发展, 我们班采访了辅导机构“坚强女性”的执行董事, 强大的女孩. 用一周的时间关注青少年的公民发展, 我们采访了公民教育项目“一代公民”的负责人. 花了一周的时间关注青少年性认同的发展, 我们采访了纽约市公立学校LGBTQ权益组织的副主任. 学生们的问题既包括与本周阅读相关的学术问题,也包括更多关于这些专业人士如何沿着他们特定的职业道路前进的个人问题.
当COVID-19让我的学生回到全国和世界各地的家中时, 把我们的课程放到网上, 我很幸运,我们已经在用极速了, 因此, 能否轻松转换为新的远程学习格式. 但, 在这种新的远程学习格式, 我和我的学生每周只“现场”见面1小时15分钟(通过Zoom同步和一起). 甚至比平时更厉害, 我们作为一个阶级共同体在一起的时间变成了一种宝贵而有限的商品. 相应的, 我认为,作为一名教师,我最大的挑战是相信自己的信念:在宝贵的“现场”课堂时间里,每周花20-30分钟与为青年服务的专业人士进行面谈,这仍然是值得的——这个目标与学生形成自己新兴的职业身份,以及他们对课程内容的学术知识,都有很大关系. 为了在我们的直播课堂上腾出时间进行这些采访,我需要制作视频讲座,让我的学生可以在自己的时间观看,而不是通过Zoom“直播”. 我喜欢在每节课开始时做一些简短的小测验,这些小测验也被搬到了网上,并按需提供.
将课程的这些特点放到网上意味着我们可以利用每周1小时15分钟的同步“实时”课堂时间来完成课程的两个最重要的组成部分:访谈和小组讨论(分组讨论室),讨论本周的阅读情况, 讲座, 访谈影响了学生对自己青春期的思考. 这些小组讨论的问题包括:一个自然的或非正式的导师对你在青春期的发展有有意义的影响吗? 你被培养成什么样的公民啊? 在多大程度上,“道德行为”感觉像是你自己身份的中心维度?
在中途改变课程的混乱体验中, 我想这可能会给我上一课, 到了紧要关头, 我把我的讲座和测验搬到了网上,并保留了我有限的同步时间, 现场课堂时间是课程最具形成性的方面. 我期待着尽快回到Campion Hall的教室和我的学生们在一起, 但我怀疑,我这学期所做的关于优先排序的决定,在未来的《太阳城官网》中也会发挥作用.
丹尼尔Taghian
生物系实习副教授
“远程教学并没有改变我作为太阳城网赌平台生物学教授的职责, 它只会提高我接触学生的强度,帮助他们认识到, 拥抱并从混乱中学习. ”
远程教育的紧密性
丹妮尔·塔吉安著
前一天,我们被震到了一种新的状态, “存在”这个词有什么不同的解释吗, 我用这句时髦的话开始了我的讲座——有些人会对我的学生说naïve-advice:“保持冷静,坚持下去。”. 将近两个月后, 我已经掌握了一套新的教学技巧, 包括在空教室里录音, 办公时间, 建议时间, 甚至S.O.S. 在线管理和评分考试和问题集. 但, 我仍然保留着那天的建议, 虽然还加了脚注, “我们会挺过去的.”
远程教学并没有改变我作为太阳城网赌平台生物学教授的职责, 它只会提高我接触学生的强度,帮助他们认识到, 拥抱并从混乱中学习. 要做到这一点, 首先,我必须致力于树立一个榜样,让我们都能在新的生活中前进, 同时也承认会有小故障, 在新的学习环境中需要克服情感上的混乱和身体上的障碍.
有了这些想法, 我和我的学生们一起上课,向他们介绍熟悉的生物机制,以及在理解和治疗癌症方面取得的创新进展, 我找到了与他们个人互动的新方法, 让他们知道,即使在不太理想的情况下, 学习会永远滋养我们的好奇心, 激发我们的兴趣, 拓展我们的思维. 从我无数次的zoom会议中,我开始尊重虚拟互动的有效性. 使用我们的网上工具, 我既能解释数据和幻灯片,也能倾听学生的需求, 关注点和生活故事...同时还解决了一些bug. 当一只狗从屏幕上跑过的时候, 兄弟姐妹在后面笑, 或者有人在屏幕上停留片刻——我们发现我们以一种新的有趣的方式进入了彼此的生活. 远程学习无疑改变了我们互动的方式, 让我们变得更好, 更细心, 传播者.
它也为我们与他人联系和学习开辟了新的途径. 例如, 在癌症生物学的最后两节课中, 我邀请了两位嘉宾进行Zoom的现场讲座. 香农麦克唐纳, 她是不列颠哥伦比亚省校友,也是马萨诸塞州总医院有才华的儿科肿瘤学家, 以及不列颠哥伦比亚省的资深医生,未来的医生布里奇特·梅里曼, 儿童癌症的幸存者. 以这样的方式结束这个不平凡的学期——两个不平凡的人分享他们的知识和经验. 我的61名学生在听演讲、与演讲者互动、彼此交流时都被吸引住了.
事实上, 通过我们的小屏幕提供的亲密, 学生们不仅适应了新的“存在”,而且在新的“存在”中茁壮成长.“我注意到,这里的问题比校内客座讲座要多得多, 简单的边聊,对演讲者真诚的感谢和鼓励,展现了太阳城网赌平台学生的真正精神. 是的, 我们的学期被打乱了, 我们的生活很可能永远改变了, 但我看到的最多的是学生们重新焕发了活力, 保持冷静,坚持下去!”
桑德拉Waddock
加利根战略主席, 卡罗尔学院企业责任学者, 管理学教授, 卡罗尔管理学院
“这些现实情况将影响我们的学生如何做好他们的工作,并对我们所教的内容做出反应. 我们的学生——以及我们自己——将被我们在这场危机中的经历所改变. 通过这一视角来回应学生将会给我们带来更大的改变. ”
一切都有裂缝. 这就是光明进入的地方
2020年4月7日
桑德拉Waddock著
这篇文章的标题中的词来自已故的词曲作者 莱昂纳德·科恩的 杰作”国歌的. 这个观点认为一切都是有缺陷的. 然而,尽管存在缺陷,也有希望. 光线就是通过裂缝进来的. 当然, 我们经济的裂痕, 社会, 政治, 领导, 在持续的Covid-19大流行之后,生态系统已经显现出来. 许多在冠状病毒出现之前可能没有意识到这些裂缝的人现在可能不得不承认,该系统本身需要进行重大改革, 而不是修复或修补边缘.
需要进行系统转换以应对故障. 当一个明显无法运转的系统处于危机之中时,还有什么比这更好的时机来尝试实现它呢? 系统转换意味着系统的基本方面发生了变化. 它发生在 复杂性 和 邪恶的问题. 进一步, 任何认为一旦危机过去, 事情简单地回到“正常”似乎是不现实的. 从系统的角度来看,在此期间将发生太多变化. 变革的精灵不会被整齐地放回瓶子里. 的性质 复杂的适应性系统和棘手的问题这两者都是人类社会经济系统所固有的,因此这是不可能的. 想想现在有多少教育工作者正在学习在线教学, 医疗服务提供者如何使用远程医疗, 以及企业如何将会议转移到网上. 并不是所有这些都会消失. 重要的是, 路径依赖 与…的情况变化有关的 复杂的邪恶, 几乎所有社会经济制度和企业所固有的, 意思是物体一旦启动就不能回到原来的状态.
然后想想可能进入的光线. 前白宫幕僚长拉姆·伊曼纽尔[1] 他说:“永远不要浪费一个好的危机。.这场大流行, 这是毁灭性的, 这是一次重大的系统变革机会。新经济思想家,可持续性/繁荣的 专家, 原住民人类与自然相互依存的观点,以及其他许多观点都在提倡.
这个机会——光线可能会进来——是潜在地产生一个更公平的, 只是, 为所有人创造繁荣的世界.
作为学者和公民,我们有一个选择. 我们可以让危机过去后的重建过程展开,(试图)将受损的系统恢复到原来的样子. 或者我们也可以加入 全球的努力 实现有目的的制度变革,以实现一个人人共享的繁荣世界. 这些努力包括开发一种 健康的经济,转向强调 集体价值没有尊严的侵犯, or ‘真正的进步而不仅仅是经济活动是好是坏,后者都是GDP衡量标准. 我们可以帮助企业和其他机构努力实现这一目标 联合国17项可持续发展目标. 除了接受我们破碎的系统之外,还有很多可能性.
即使我们希望一切恢复正常, 由于复杂性和邪恶的本质,这种情况发生的可能性很小. 以下是对我们作为学者的工作在这场大流行之后可能发生的一些变化的一些思考. 无论是教学还是太阳城官网,我们都不能想当然.
在教学方面, 我突然意识到,我们现在不仅要学会处理教学中的“客观”问题,还要学会处理学生在这场危机中面临的情感现实. 这些现实情况将影响我们的学生如何做好他们的工作,并对我们所教的内容做出反应. 我们的学生——以及我们自己——将被我们在这场危机中的经历所改变. 通过这一视角来回应学生将会给我们带来更大的改变. 另外, 许多教师和他们的学生将学会如何浏览在线教学. 一旦危机解决,这种教训不太可能消失. 这样的指导是否有效是一个问题, 当然, 但对许多人来说,在危机缓解后,教学本身的做法可能会发生根本性的变化. 有, 一方面, 可能会对教师的在线教学更加开放, 学习者, 以及他们的制度.
正如一些学者已经认识到的那样, 在带来变革的努力中也有大量的学术机会. 总的来说,它们属于 负责任的太阳城官网 管理与商业(RRBM). 这样的太阳城官网是面向未来的,而不是过去的. 它是面向整个系统的,而不是碎片化或原子化的. 这可能意味着以新的方式参与到系统中不同类型的参与者中. 它可以意味着认识到我们自己作为系统参与者的角色. 这意味着要冒学术上的风险.
我们对经济和商业的本质所做出或接受的许多假设,现在都需要重新思考. 不平等, 气候变化, 可持续性危机已经处于推动“新经济”和新商业议程的前沿. 但许多国家政府正在采取的严厉措施可能会改变人们对商业的看法, 政府, 还有经济, 特别是当它们与核心假设相关时.
我们(西方/北方)对人与自然关系的理解也可能发生变化. 如果病毒没有教会我们什么,那就是我们是一个世界. 我们与彼此、与自然紧密相连,相互依存. 重要的是,这场危机凸显了我们作为生物在自然环境中的相互联系. 进一步, 建立在核心经济模型中的假设——新自由主义及其后代——驱动了今天许多商业思维, 新古典经济学将经受重大考验,并被证明存在缺陷. 有缺陷的假设包括“不存在社会这种东西”(借用玛格丽特·撒切尔的话)。, 商业的社会和生态影响是“外部性”,在这个有限的星球上,持续的经济增长既是可能的,也是可取的, 更少的政府是最好的政府. 这场大流行以非常真实的方式揭穿了所有这些和其他假设的谎言. 这些见解可能会迫使学者和其他人重新思考我们与周围世界的关系.
假设受到质疑, 作为学者,我们有机会重新思考在太阳城官网和管理中真正重要的是什么. 我们应该, 例如, 从理论的“空白”中进行理论推导,找到不太重要或很少有人关心的太阳城官网课题? 还是我们应该, 也许, 从危机期间暴露出来的非常现实的问题出发,现在这些问题已经得到了启示?
不管我们喜不喜欢, 现实世界的问题很可能已经“打破”了象牙塔看似牢不可破的墙壁. 这些裂缝可能会促使我们更多人从整体上看待现实世界的问题, 在我们需要或想要太阳城官网的场景中与演员共同创造性地合作. 现实世界的问题需要跨/多学科, 集成, 以及与那些曾经被认为是“主体”的人合作的方法. 这些问题是整体性的、混乱的,而且本质上是规范性的. 我们不能再通过声称(错误的)"客观性"来回避规范性了. 这些问题并没有被包装在文学中的“对话”中,这些对话将自己整齐地限制在学科或现有的思想流中.
大问题, 有时被称为大挑战, 需要用新的方法来探索问题本身,从而产生新的思维. 他们需要尝试性, 见多识广的试探, 我们中的许多人都不习惯,因为世界上已经发生了混乱,而且在短期内只会变得更糟. 这就是颠覆的本质,也是我们所面临的颠覆. 这些问题是开放式的、动态的和互动的,需要这样看待/对待. 许多SIM和ONE的学者已经以这些方式看待他们的工作, 但我怀疑,这场大流行将促使我们以新的、不同的方式思考他们的工作, 去接触那些我们可能没有接触过的人, 并开始将新的视角融入到我们的工作中. 这对我们任何人来说都不容易.
So…
现在, 看起来就像莱昂纳德·科恩唱的那样,只有一点点光从“裂缝”里进来. 如果我们每个人都能成为一点点“光”, 我们可以把我们的工作目标放在创造一个管理学院在其《太阳城网赌平台》一书中所设想的更美好的世界上 愿景 声明.
当然,没有人知道答案. 很明显,我们的许多领导人也不这样认为. 系统转换是在不确定的环境下进行的, 复杂性, 以及病毒所表现出的“邪恶”. 然而,我们可以从 我们集体的智慧. 汇集新资源. 形成新的想法. 走出去,公开地说出来. 用新的方式一起工作. 变革的过程将是突发性的和实验性的. 这需要我们所有人的创新思维, 包括放弃当今占主导地位的经济和学术指标,转而采用反映现实影响的新指标. 这意味着努力改变我们所处的体系,并解决冠状病毒暴露的现实问题.
让我们一起,让光明进来.
[1] 可能是指温斯顿·丘吉尔, 这句话经常被认为是谁说的, 尽管没有证据.
菲利帕·马鲁洛·安萨隆
图书馆与技术服务部教授兼副院长
“我意识到,置身于一个难以定义的空间实际上是相当有趣的,如果一个人允许自己放慢脚步,甚至可能会让自己平静下来.”
关于中阴感染的思考
作者:菲利帕·马鲁洛·安萨隆
现在, 事实上就在这一分钟, 感觉很像我早期的老师, 圣若瑟修女会(CSJ), 被描述为炼狱. 炼狱是一个中间地带, 一种等候室,等待那些没有适当资格而死的人进入天堂的永恒奖赏或地狱的诅咒. 据我们教区学校的修女说, 炼狱中迷失的灵魂逃离了地狱之火, 但他们还没有准备好进入天堂. 在圣. 萨默维尔-梅德福线的克莱门特学校, 我们为那些被锁在炼狱里的灵魂祈祷——我们祈祷他们能够离开这片干旱之地, 尽快在中间的地方,继续前进,以获得永生的奖赏.
比如我在文法学校的同学, 我一直不太确定,对于那些最终进入炼狱的人来说,引爆点是什么. 最近离开的人是否缺少了一些美德的基本凭据? 也许他们犯了严重的罪,没有充分悔改? 在传染病和隔离的日子里, 我发现自己和玛丽·劳里塔修女一起重温一年级的宗教课, CSJ. 劳里塔修女是个可爱的人, 种类, lovely woman; 但 her stories about the poor waiting souls in 炼狱 petrified an impressionable, 六岁的我. 虽然我已经从巴尔的摩的教理问答和对来世的狭隘理解中走出来了, 我意识到死后进入极限状态的概念并不是天主教徒独有的. 事实上, 我后来发现,一些佛教流派也有类似的炼狱状态,被称为“中阴”.“中阴,就像炼狱一样,是一种介于两者之间的状态,既不在这里也不在那里。. 中阴是生命的一种表现和下一种表现之间的停顿.
事实上, 在COVID-19封锁期间, 检疫, 全职, 不管取什么名字, 我的感受最好用中阴来形容. 尽管我们生活的许多方面都在继续, whatever we do: teach; hold 和 attend meetings; write reports; say goodbye to colleagues; celebrate births, birthdays 和 假期; mourn loved ones; console those who have lost loved ones, 动作是有色彩的,对我来说感觉很不一样. 似乎所有“正常”的人类活动都在这个停滞期被改变了, 在这真实而又虚幻的生活节奏中, 炼狱, 生命与非生命的边缘. 如果我注意正在升起的东西, 我得承认,运气好的时候, 我可以忍受有限空间的不确定性, 但在糟糕的日子里, 面对这种不伦不类的存在,一种恐慌和恐惧的感觉是常见的. 我感觉自己一直处于黄昏(或者是黎明)?)很常见。. 即使在最幸福的日子里,也有一种沮丧的感觉——一种渴望, 为失去的东西而悲伤. 我发现自己在呼吸, 吃, 工作, 在一个既不黑暗也不明亮的空间里睡觉——一个模糊的空间, 间隔时间, Zoom的候车室空间是一种生活,但不是我习惯的生活, that I was comfortable in; the one in which I knew the rules.
然后, 经过一段时间的冥想或祈祷,或两者兼而有之, 我意识到,置身于一个难以定义的空间实际上是相当有趣的,如果一个人允许自己放慢脚步,甚至可能会让自己平静下来. 毕竟, 一天中有时最令人叹为观止的时刻是黎明和黄昏, 清晨和一天中难以定义的时间被称为黄昏. 一天中的中间时间——中阴处安静、沉思的时间. 我们无疑是在一个奇怪的驿站上了. 这是毫无疑问的. 但是,烦恼地反复思考我们什么时候出去,并不能让我们从这种持有模式中解脱出来.
就我而言,我刚刚开始放松,适应这种新的中年生活的节奏. 我现在正沉浸在礼物和丰富的中阴体验中 . 我只是在学习如何享受感染的威胁让我们暂时陷入的中阴.
本杰明Braude
副教授
“...灵魂的安静沉思的安息日现在需要在任何地方以更大的强度得到鼓励.”
从僧侣和拉比那里学到保持身体距离的课程
大流行是灵魂安静沉思的安息日
2020年5月27日
By 本杰明Braude
St. 在《太阳城网赌平台》的一幅插图中描绘的风格派人物西蒙,12世纪的博德默抄本(维基共享资源/科隆), 马丁·博德默基金会)
我今日召天地来见证你们的不是。我将生死摆在你们面前, 祝福和诅咒. 所以你要选择生命,好叫你和你的后裔得以存活.
申命记30:19
一些人担心有组织的宗教可能会动摇,除非信徒们在四面墙之间和屋檐下紧密交流——这违背了公共卫生建议. 英国最近的调查显示,情况正好相反. 自从禁令开始实施,a 四分之一的成年人参加了这项活动 在宗教服务中通过电视、广播或各种网络和虚拟连接. 其中,5% 声称从未在教堂做礼拜 之前. 与预期相反,所谓的社交距离可能会增加宗教信仰.
当然,实际的要求不是“社会”距离——荒谬的行话——而是物理距离. 而这种有问题的肉体正是宗教唯一能够克服的, 通过形而上学来超越危险的肉体. 那些声称紧急禁止有死亡威胁的身体接触侵犯了宗教自由的人蔑视宗教提供的超越性. 一个五世纪的僧侣和一个十九世纪的拉比告诉我们它有多强大.
410年左右, 在阿勒颇郊外的乡下, 一位18岁的牧羊人退出世俗世界,加入了修道院. 当他对他的同伴过于虔诚时,他的住持要求他离开. 他再也没有回来. 他先是在一口废弃的井底寻求庇护,然后又躲进了一个山洞. 最终,他在一根柱子上建造了一个小牢房,最初大约有6英尺高. Stylos在希腊语中是柱子的意思,所以他的名字叫St. 时尚达人西蒙. 几十年来, 他保持着独自的虔诚, 斋戒和其他形式的苦行, 但正是这些行为吸引了越来越多的穷人和强者的尊敬. 为了避免这种分心, 他把柱子抬得更高了, 最终飞到了80英尺高的空中, 和他当和尚的年数一样. 他在柱子上度过了47个年头.
1860年左右, 在教派间关于避难所和仪式的斗争中, 极具影响力的德国拉比, 参孙,拉斐尔,赫希, 现代正统犹太教的灵感来源之一, 挑逗传道, “在我们这个混乱的时代, 最激进、最彻底的治疗方法可能是暂时关闭所有犹太教堂一个世纪! .... 让犹太人关闭所有的犹太教堂会 ... 最强调地宣告... 犹太教的中心并不在犹太教堂."
这两个极端但虔诚的身体距离倡导者的背景与今天信仰人士面临的挑战不同, 但西蒙是准隔离的, 一开始距离是6英尺, 对隐喻性的瘟疫做出反应. 他成了一个榜样. 支柱的人, 隐士, 隐修者和其他远离社会和身体的僧侣开始在乡村居住. 他们启发了大量关于圣徒生活的记录,以及历代的精神文学.
拉比赫希令人震惊的提议真实地强调了壁炉和家庭在犹太教中的中心地位,而不是公共建筑. 尽管他的言论是在教派间围绕公共空间展开争论的时刻发表的, 它们确实提供了持久的洞察力. 他的一些现代东正教继承人已经开始援引它们来调整宗教习俗以对抗病毒.
当然, 今天,没有人打算关闭犹太教堂一个世纪,也没有人打算独自在摩天大楼上度过近半个世纪, 但是,现在需要在任何地方以更大的力度鼓励灵魂的安静沉思的安息日. 牧师可以像西缅一样,用许多不同的方式牧养人.
最忠实的人都知道. 绝大多数, 一旦通知, 他们对瘟疫作出了深思熟虑的反应, 负责任和富有想象力的方式. 但是一个小派系——几乎威胁到一个新的琼斯镇和他们的同路人——故意拒绝了. 因此,他们贬低了可能是私人的、孤独的和形而上的宗教体验. 也许不熟悉圣人和拉比的言行, 他们觉得那里只饲养畜群, 大型集会和圣礼被认为是静态的仪式,可以传递意义和救赎. 这样的行为不仅否定了生命, 但也贬低了宗教激发的创造力的自由. 要抵抗瘟疫,这样的创造力才是真正的抵抗.
今天,没有任何国家行动威胁到这种抵抗. 相反,它鼓励它蓬勃发展. 违反合理的临时限制所造成的危及生命的后果一再出现在新闻中. 违规者可能是少数, 但是,在这场大流行病中,只要有少数肇事者就可以威胁到许多无辜的受害者- -不成比例地是最贫穷和最受压迫的受害者. 理智的宗教多数派必须接受富有想象力的精神急救, 以最强烈的方式拒绝和打击那些威胁生命的人以及那些帮助和教唆他们的人.
本杰明·布劳德在太阳城网赌平台历史系任教,著有《太阳城官网》(Lynne Rienner出版社)。.]
那边Gillihan
副教授
“Love is our shield 和 protection in the age of p和emics; may we recognize that it is also so at every other moment.”
在黑暗中寻找光明,
or
冠状病毒时代的邻里之爱
(给太阳城网赌平台学生的一封信)
2020年3月17日圣帕特里克节
那边Gillihan著
从我自己在牛顿被隔离的地方, MA, 我亲爱的学生和同事,以及所有建立太阳城网赌平台社区的思想家和同事们, 现在在波士顿地区过着被隔离的流亡者的生活, 整个美国, 在世界各地:
我在这个流放和隔离的地方给你写信, 我们彼此之间以及与世界上无数其他人分享的东西. 我写信给你是因为, 尽管全球大流行, 尽管人类面临着其他生存威胁——气候变化, 战争, 大灭绝, 举三个例子,我们有理由充满希望.
我感到希望的原因之一是你提醒我要这样做. 就在上周,你们中的一个人在一封电子邮件中告诉我,“没有光,黑暗就不存在。.“你说是你妈妈告诉你的. 很明显,你们的父母以及其他监护人和导师正确地教育了你们——你们所有人! 我要对太阳城网赌平台的学生和这个星球上的每一个地球人说:记住我们是谁! 现在看看你们一位母亲的智慧:她不仅是对的,而且是真正的智慧. 既然我们能如此清楚地看到黑暗,我们就应该警惕光明的存在.
让我们试着回答这个问题:光在哪里? 我也有一些自己的建议,我很乐意听听你的建议.
1. 我们很轻. 首先,我们是它——我们是轻的,以最真实的物理方式. 我已经告诉过你了, 上个世纪我们从科学家那里学到的东西:我们的身体, 所有的原子, 就像我们星球和太阳系中的其他事物一样, 是恒星爆炸后燃烧的余烬吗. 这就是我们:我们的每一个原子都来自恒星;
we have cooled 和 configured into these strange creatures for a time; in about 5 billion years we are all going back to the stars, 当我们的太阳膨胀起来,吸收了地球. 在这短暂的时间里,我们想象自己与恒星分离, 我们与恒星的联系就像我们把氢聚变成氦时一样:看看我们是如何利用捕捉到的星光来构建和维持我们的身体的, 我们的植物和动物兄弟姐妹提供给我们的光合能量. 当我们吃饭的时候, 当我们呼吸, 当我们用自己的身体喂养其他生物时, 我们是星星,与星星交流. 如今我们从哪里找到光明? 看看你自己. 触摸自己. 倾听自己的声音,也倾听别人的声音:这就是光明. 它是每一种味道和每一种气味. 你在的地方,有光吗. 问问物理学家或生物学家. 我不是在开玩笑.
2. 真正的永生. 我们是由光构成的,是吃光喝光的,如果你们愿意从这一点上得到安慰的话, 因为这个概念是可信的, 然后,让我指出同样场景的一个更令人愉快的含义:我们来自的恒星, 就像宇宙中的其他事物一样, 是由不朽的物质构成的吗, 一些在宇宙大爆炸之前就存在的物质, 谁知道在那之前是什么, 凝聚并爆炸成整个宇宙. 这意味着这里什么都没有, 包括你和我, 曾经“诞生”过:这个宇宙中的一切都不像这个宇宙一样古老, 但是要老得多, 属于那些无限的, 我们最近的宇宙大爆炸背后不可知的史前历史. 这里也没有, 包括你和我, 是否会“死亡”:一切都以无限的新形态继续下去, 直到这个宇宙融入无限的怀抱, 在它无限的怀抱中拥抱它将成为的一切. 我们地球人喜欢我们现在的状态, 作为地球人, 我们应该爱它,这是对的; 是什么 是我们,又是美丽. We should love what is 和 what we are as deeply as we can love anything; indeed, 没有别的可以去爱. 现在是什么,我们是其中的一部分,包含了一切. 但我们也应该好奇:还会发生什么? 存在的经验是什么? 在相对较短的宇宙时间里,它当然包含了一件事,那就是与太阳结合. 那会是什么样子? 那之后呢?
3. 我们是一体. 还有其他的光源从这黑暗的深处照亮. 我想和大家分享一件新冠病毒揭示的事情, 也是我们迫切需要看到的:人类机体的本质统一性. 这种病毒提醒我们,我们其实都是一样的, 同样依赖彼此来维持我们的生活. 所有这些区别都是我们建立日常人际关系模式的基础, 对冠状病毒的影响微乎其微, 人类就是人类:权力, 财富, 名人, 教育, 情报, 国籍, 性别, 宗教, 性, 能力, 还有其他的, 小问题. 不管你是谁,冠状病毒都会咧着嘴靠近你脆弱的组织,
“让我们一起努力! 你正是我们需要的搭档,我们都来了,开始吧!"
我不喜欢这种新型冠状病毒对待人的方式, 但我喜欢它的平等主义, 信任的假设. 也许关于新型冠状病毒的假设可以被改编成有用的人类假设:我们可能会学会少怀疑,多信任, 把每个人都看作是我们追求繁荣的潜在盟友, 向他人展示自己的方式,邀请他们将我们视为潜在的盟友,共同追求繁荣. 抗病毒科学, 卫生保健, 政策是这样的, 如果我们坚持团结和信任, 没有恐惧和责备? 事实证明, 我很确定, 如果我们每个人都像冠状病毒一样,用平等的假设来看待人类中的每一个成员, 我们很有可能战胜冠状病毒, 以及我们面临的其他挑战.
4. 我们更大的人体. 我想建议另一种鼓励和光明的来源, 事实上,冠状病毒促使我们认识到人类是一个集体有机体. 每个人都可以被看作是某种东西中的一个细胞,我们可以称之为, 跟随使徒保罗, 还有很多其他的, “更大的人体”.“什么是人类的大身体?? 想要一睹它的风采,就跟着它走吧:在人类大体居住的地方,它的足迹是显而易见的. 文明是它的巢穴. Look: the Body is the community 和 its society; no single body in the whole community embodies the whole thing, 但这一切都体现在它身上. 社会中任何一个人的损失, 然而痛苦, 昂贵的, 和悲剧, 可以被克服, 但是社会的丧失威胁着整个有机体. 当人类大体死亡的时候, 它的死亡使它的成员丧失了最基本的生存必需品. 当更大的人类身体真正茁壮成长时,它可以滋养它内部的所有生命. 当更大的人类身体思考时,图书馆就出现了. 当人类的大身体建立起来,城市就会蓬勃发展. 当更大的人体旅行, 它绕着地球转, 穿越太阳系,进入宇宙. 当人类大体开战时,整个地球都在颤抖. My brain plus your brains plus billions of other brains equal the brain of the Greater Body; our muscles supply the great 和 patient power of the Body; 和 our lungs give the Body its vital breath. 没有比这更能证明人类的基本生物统一性了, 比现在的冠状病毒大流行还要严重. 你的呼吸就是我的呼吸:看看我肺里的东西是多么容易流到你肺里, 从你的回到我的. 我们呼吸的气息来自彼此,也是为了彼此. Our lungs are commonly owned; to the extent that we guard our own breath, 我们守护着别人的呼吸, 以及我们所属的更大的人类身体. 在某种程度上,我们保护别人的肺,我们保护自己的肺,以及这个伟大身体的肺.
5. 你的邻居 is 自己: 这是另一个光点, 从犹太教和基督教的经文中,我们可以看出,利未记19章18节中,这条伟大的诫命有特别有用和相对不常见的含义, 和 then repeated numerous times in the New Testament; other versions of this comm和ment are found throughout global cultures, 在圣经诞生之前和之后. 诫命是这样的: 要爱人如己. 通常我们读到这个的时候, 我们想象我们的邻居以类似的方式“像我们”, 但我想指出一种更字面意义上的可能性,即英语翻译的语言:我们应该像爱自己一样爱邻居,“不是因为我们的邻居 像我们这样的,而是因为 我们的邻居就是我们自己,我们也是我们的邻居. 我和任何人之间都没有界限. 这变得越来越容易识别,以生动和惊人的方式:我的呼吸就是你的呼吸. 我呼吸什么,你也呼吸什么. 我的肺就是你的肺. 我的手洁净,就是你的手洁净. 我选择为自己承担的任何风险,我也选择让你和我一起承担. 我对自己的任何保护,都会变成对你的保护. 这就是现实. 我的健康就是你的健康. 我的脆弱就是你的脆弱. 我的力量就是你的力量. 我的希望就是你的希望. 我的损失就是你的损失. 我的身体就是你的身体. 意识到与邻居的这种亲密关系,我们准备好了使徒保罗在罗马书12:15-21中的劝告:
与欢乐的人一同欢乐,与哭泣的人一同哭泣. Live in harmony with one another; do not be haughty, 但 associate with the lowly; do not claim to be wiser than you are. 不可以恶报恶,要以众人眼中看为美的为念. 如果可能,只要这取决于你,就与所有人和平相处. 亲爱的, 永远不要为自己复仇, 但 leave room for the wrath of God; for it is written, “复仇是我的, 我会报答你的, 上帝说.” No, “如果你的敌人饿了, feed them; if t嘿 are thirsty, give them something to drink; for by doing this you will heap burning coals on their heads.不要为恶所胜,反要以善胜恶. (和合本)
6. 道德上的光. 如果我们接受使徒给罗马教会的书信的指导, 它可以帮助我们辨别我们作为大人类身体成员的具体责任:一起欢乐和哀悼. 拥抱所有的邻居,不管地位如何. 没有敌人. 如果有敌人,让上帝来定义他们,并在上帝自己的时间里与他们对抗. 在我们这个时代,我们甚至要爱那些我们可能认为是敌人的人. 新约中充满了这种想法,在登山宝训中, 耶稣给跟从他的人命令:“爱你们的仇敌。.《太阳城网赌平台》明确指出,这条诫命与传统的道德观念相违背:
你们听见有话说、要爱你的邻舍、恨你的仇敌.’ 但 I say to you, Love your 敌人 和 pray for those who persecute you… (Matt 5:43-44; cp. 路加福音6:27,35)
在 金刚经,佛陀给出了类似的教导. 他劝诫所有寻求洞见和清明的人,要对一切众生修行慷慨, 而不是根据他们的外表来区分他们, 或者我们对它们的任何感知、感觉或想法:
那些依靠这种观念来实践慷慨的人就像在黑暗中行走的人. 他们什么也看不见. 但那些不依靠这些观念来实践慷慨的人,就像视力良好的人在明亮的阳光下行走一样. 他们能看到所有的形状和颜色. (第十四节,改编自《太阳城网赌平台》)
我认为我们可以有信心地观察到,在历史上大多数社会中,耶稣和佛陀的教义违背了大多数“常识”. 这样的教导常常引起焦虑:我们所受的教育和习惯是,通过区分值得和不值得我们同情的接受者,来建立道德上的明确性. 我们认为,通过将慷慨限制在那些表现出值得接受慷慨的人身上,我们就能实现道德上的清晰. We weep with those who deserve company in their grief; 但那些不值得, 我们让他们独自悲伤:我们决定他们的悲伤不应该因为我们的参与而减轻. 我们和那些值得我们陪伴的人一起快乐, 但那些不值得, 我们忽视、拒绝或轻蔑:我们认为他们的快乐不值得我们的参与来放大. 我们假定我们的歧视澄清了重要的道德范畴,例如.e.朋友,敌人,陌生人,有价值的人和没有价值的人. 传统的理解要求保留和保护慷慨和道德的明确性, 通过确保慷慨不会浪费在不值得的人身上, 这种慷慨应该用在该用的地方. 然而, 关于无条件的爱和同情的古老教义似乎声称,我们所认为的道德清晰度——我.e., 我们将人分为有价值和无价值的传统分类实际上一点也不清晰, 但是黑暗和混乱. 相比之下,什么似乎引入道德混乱-我.e., 不加选择的, conditionless慷慨, 对所有人都慷慨大方,而不考虑慷慨是否会被浪费, 或者它是否是自己挣来的, 等. ——实际上引入了清晰度.
这是多么清晰啊? 也许这些古老的教义旨在帮助我们认识到我们实际上拥有的智慧和洞察力, 并使我们的行为符合它. 我的意思是:我们希望区别对待朋友, 敌人, 和陌生人, 在有价值和没有价值的人之间, 但是我们没有, 事实上, 能够了解我们所评判和分类的人的内在动机或意图吗. 除了我们自己,我们无法完全了解任何人的动机和意图. 如果我们表现得好像我们可以接触到别人身上的这些现象,那就是行为错误,是在黑暗中行走.
与此形成鲜明对比的是, 对人类动机和意图的最充分的理解, 是我们对自己动机和意图的理解吗. 这, 至少, 我们可以自信地知道:当我们知道自己是慷慨的人时, 这样我们就知道一个慷慨的人是什么样的了, 以及一个慷慨的人是如何被感动去对待他人的. 通过对所有人始终如一的慷慨实践, 我们加强了我们在自己身上看到的慷慨本性, 和 empower it to arise with greater frequency 和 effectiveness; we clear our minds of delusion 和 prepare them to meet every experience with equanimity 和 insight. 当我们认识到我们只能对自己有清晰的认识时,我们就永远不会失去道德上的清晰, 当我们坚持放弃对别人无法做出的判断时, 因为我们不知道审判需要什么.
7. 黑暗中的光. 这里已经有了多个光源:我们就是光. 我们与这个奇妙的宇宙共享永生. 我们是一体的,我们都是这个伟大的生物的重要成员,我们的大人体. 我们的生活如此紧密地交织在一起,以至于当我采取行动来加强你们——你们中的任何一个人, 世界上任何地方, 无论哪个国家,语言,宗教和政治制度, 无论你与其他国家的历史如何,只要我加强你的力量, 我更坚强了, 而我们所属的这个伟大的身体也增加了它的完整性, 活力, 以及为所有人提供庇护的能力.
在我看来, 也可能是你的, 实际实施维持人类社会所需的一切并不容易, 但, 谢天谢地, 在这种情况下, 这并不复杂. We will stay in place; this is how we love each other. 我们玩游戏,洗手,在虚拟空间里闲逛. 我们互相问候. 我们互相保护,也保护我们自己. 这就是实际的爱. 只有慈悲才能防止和减轻痛苦. 这是最慷慨的一种慷慨:每个人都可以因为热爱人类——平等对待所有人而得到充分的赞扬, 拒绝“朋友”的分类,”“敌人,“陌生人”——只要呆在家里,做一段时间以来任何人都做过的最起码的事情. 这是一种赐予生命的祝福. 我们正在给医生和科学家时间来开发有效的治疗方法和疫苗. 我们正在减轻医疗服务提供者未来的负担. 这是你和我真正的贡献. 当我们等待时,我们可以把等待看作是同情的实际表达. 这是我们寻求让自己和他人摆脱痛苦的一种方式. 是彼此相爱, 我们的邻居远远近近, 作为我们自己, 因为我们的邻居, 事实上, ourselves-- your wellness is my wellness; your strength is my strength; your vulner能力 is my vulner能力. 在我们这个时代, 无条件的同情和对邻居的爱是必不可少的国家安全措施. 我满怀深情地思念着你. 你们要用爱心彼此问安,又用爱心问候一切的邻舍, 用爱心彼此相待, 用爱互相鼓励. Love is our shield 和 protection in the age of p和emics; may we recognize that it is also so at every other moment.
一个不可避免的提示:因为我是一个教授圣经写作给我的学生, 我的学术良心迫使我承认, 第一个, 我在提供对这些经文的个人解读, not a scholarly one; indeed, 对于佛教典籍,我根本无法提出一个学术性的观点. 这 same conscience compels me to acknowledge that the biblical 和 Buddhist teachings that I compare are not identical; further, 任何试图为它们中的任何一个赋予特定意义的努力,都将不可避免地无法揭示其全部意义. 然而,我们应该, 就像我们之前无数忠诚的人一样, 试图理解我们的圣经, 和 attempt to tell each other what we underst和; in this way we exp和 和 improve each other's underst和ing, 以及对大人体的广泛理解.
玛丽·安·欣斯代尔,我是hm
副教授
“我们要彼此相爱,像耶稣爱我们一样. 这是在洗脚, 耶稣给了我们这样做的榜样:我们要彼此服事, 谦卑地, 甚至到了放弃对我们来说最宝贵的东西的地步:我们的名誉, 我们的地位, 并最终, 就像耶稣那样, 我们的生活.”
鼓励/给希望一个理由
作者:玛丽·安·欣斯代尔, hm, Ph ..D
25年前,当我第一次在南非休假时,我父亲去世了. 我还记得半夜接到我哥哥比利的电话. 我的一大家人等着我回家举行葬礼, 于是开始了一段漫长的返程, 在几个城市有转机:德班, 阿姆斯特丹, 亚特兰大, 底特律, 最后, 到芝加哥, 我长大的地方. 就是那个哥哥去机场接我,然后把我送到我妈妈家. 当我们到那里卸货的时候, 他停了下来, 目不转睛地看着我, 并说, “我只有一个问题要问你:我还能再见到我父亲吗??“我敢肯定,几乎所有失去亲人或朋友的人都问过自己这个问题. 我不记得我对我弟弟说了什么. 但我觉得应该是, “嗯, I certainly hope so; adding, “no, 我相信我们会再见到他的.”
当我读到今天彼得前书的第二课时,我想起了这件事:“有人问你盼望的原因,你就常常准备好,给他一个解释。,作者建议道. 我知道悲伤会遮蔽记忆, 但我确信我哥哥不是在寻找神学上的解释, 当然也不是陈词滥调. 他想让我安慰他,让他安心. 然而,, 我清楚地记得,我说的话在某种程度上是对我自己信仰的挑战:我真的能给我的希望一个理由吗? 当然, 我当然希望能再见到我父亲, 不仅是他, 但我家里其他已经去世的人:我的妹妹和弟弟, 我的阿姨和祖父母, 还有我妈妈, 谁还活着?, 但现在正在养老院接受隔离, 还有那么多在我之前皈依上帝的好朋友和导师. 至于说到我的盼望的原因. 嗯,这就是我有时绊倒的地方.
面对所爱之人的离去, 或者当我们接近死亡的时候, 尤其是在一场威胁全世界的大流行中生活的这种令人沮丧的经历, 给出一个人希望的理由可能是一个非常具有挑战性的要求. 这对彼得所面对的群体来说尤其困难. 圣经学者告诉我们这封信, 是在一世纪末以使徒彼得的名义写的, 讲述三个主要主题:洗礼, 苦难和传统的劝诫. 然而,, 尽管书中多次提到苦难, 这封信的背景不是罗马人的迫害. 而, 它反映了与家庭的疏远, 邻居, 以及整个社会,早期教会新受洗的基督徒皈依耶稣后所经历的. 对自己家族的神和城市的神的旧忠诚被放弃了, 导致忠诚的转变,给家庭和公民社会带来紧张. So, 当彼得写道, 对新受洗的人说:“你们要预备好,凡问你们所指望的,就给他理由。,他接着说,“但要带着温柔和敬畏。, 问心无愧, 这样,当你被诽谤的时候, 那毁谤你们在基督里好品行的,自己也必蒙羞.他进一步劝勉他们说:“为行善受苦,还不如受苦。, 如果这是上帝的旨意, 而不是做坏事.”
在我们自己的时代, 也许我们可以想想我们所做的选择或决定在我们的家庭和朋友之间造成紧张的情况, 甚至可能切断这些关系. 我在这里特别想的是我们为真实性所做的选择, 我们接受自我时所承担的风险, 我们被呼召成为什么样的人, 我们所做的预言性承诺以及我们所珍视的基于这些承诺的价值观. 无论这些是政治承诺, 与教会在重大社会问题上的教义有分歧(甚至是一致), 我们许下的承诺, 或者破碎——所有这些选择, 包括那些我们没有选择的,尤其是, 这种由冠状病毒大流行造成的不稳定局面:失业, 食品不安全, 我们的老人和退伍军人在养老院和医院里孤独地死去, 筋疲力尽的父母试图平衡在家工作和监督孩子的教育, 看到我们制定的未来计划或为退休做的准备崩溃并消失. 所有这些压力源都与我们是否能够“解释我们的希望”有关.” At best, we may feel resigned; at worst, we simply feel paralyzed. 然而,, 也许 the 阅读 from John’s Gospel for this Sixth 周日 of Easter offers us some “good news,关于许多人的痛苦处境, 如果不是全部, 我们都在经历.
今天的福音来自约翰福音中耶稣的第一次“告别话语”. 第14章以“你们心里不要忧愁”开头,这是葬礼弥撒中常见的选择. 在话语的中途, 当耶稣去见天父的时候,他应许说, 你们若奉我的名求什么,我必成就, 我会做的.“哇! 你有理由抱有希望吗? 但后来, 在那之后, 在今天指定的文章中, 耶稣提醒我们, 如果我们爱他, 我们必遵守他的诫命. 这句话立刻让人想起耶稣在最后一次与门徒共进晚餐时给他们的“新诫命”:我们要彼此相爱, 就像耶稣爱我们一样. 这是在洗脚, 耶稣给了我们这样做的榜样:我们要彼此服事, 谦卑地, 甚至到了放弃对我们来说最宝贵的东西的地步:我们的名誉, 我们的地位, 并最终, 就像耶稣那样, 我们的生活.
今天, 在我们这些拥有特权的人中间, 有人听说,我们正在失去我们习以为常的“生活方式”:外出就餐, 在电影院看电影, 甚至领受圣餐. 我们清醒地认识到,即使这些活动最终恢复,也有可能, 我们的生命可能危在旦夕——除非我们能找到疫苗. 然而,, 这种危及生命的情况对穷人来说早已司空见惯, 向难民, 给那些生活在战乱地区的人们, 性虐待和家庭暴力的受害者, 或者任何曾经因为种族而被排除在外的人, 性别, 或者性取向. The virus has become “the great leveler”; it does not discriminate. 然而,, 这令人畏惧的提醒我们,作耶稣的跟随者意味着什么,并不需要让我们陷入绝望. 因为耶稣应许他要求父, 他的阿爸神, 给我们一个“倡导者”,真理的圣灵, 谁会永远和我们在一起.
我在太阳城网赌平台神学系的同事. 迈克尔为了, 我在课堂上用过一段视频,他在视频中解释说,“倡导者”这个词可以被翻译成“顾问”、“安慰者”或“护慰者”.这是希腊语原文, parakletos, 可以指法律意义上的“顾问”或“辩护律师”吗, 在法庭上坐在原告旁边的人, 建议, 捍卫并给予指导. 在约翰福音中, 然而, 这个策士代表了神的同在和活动,以及耶稣在团体中的持续同在. 在视频中. 希姆斯从19世纪的一次布道中补充了一个有趣的花絮. 耶稣会牧师兼诗人杰拉德·曼利·霍普金斯致前妻. 霍普金斯, 谁以玩弄文字著称, 在利物浦向会众布道, 他在信中问道,
什么是伞兵? 护慰者是安慰人的人, 他欢呼, 世卫组织鼓励, 他说服, 他劝告, 是谁挑起来的, 是谁督促我们向前, 谁来拜访, 什么刺激?, 命令是对马说的, (这里, Fr. 他打断了霍普金斯大学的阅读,说:“换句话说,振作起来,振作起来!)他回到霍普金斯继续, 鼓掌对演讲者来说是多么重要啊, 号角对士兵来说是多么重要啊. 这就是保惠师之于灵魂的意义:他呼唤我们向善. 一幅景象浮现在我的脑海里, 这是家常便饭, 但它回到了家:你在板球上看到过它, 当三柱门的击球手击出安打并想得分时该怎么办, 当其他的怀疑, 挂回, 或者准备再次奔跑, 第一个会哭得多么急切, “来吧, 来吧!伞兵就是这样, 用信号和呼喊来鼓舞人精神的东西, 所有热心的人应该做某事,并充满信心,如果一个人会, 一个人可以, 呼唤我们, 愿意向我们妥协, 在我们耳边哭泣, 或向我们的心说:这样行神的旨意, 这样可以拯救你的灵魂, 来吧, 来吧!
作为一个不懂板球的美国人, 我往往会想起波士顿马拉松赛期间,我的太阳城网赌平台学生们站在联邦大道两旁, 督促赛跑者爬上“心碎山”,或是前电视体育播报员, 杰克Brickhouse, 在我的家乡, 喊“嗨, 嘿, 厄尼!当时小熊队的厄尼·班克斯正绕着三垒跑回家.
这是我认为复活节的第六个星期日在冠状病毒期间给我们的信息. 再过几个星期就是五旬节了, 当我们思考如何说明我们的盼望时,让我们记住保慰者的礼物:“振作起来。! Gitty-up! 我不会让你失败的!”
迈克尔·海姆斯等. al.《太阳城官网》第二盘《约翰福音.(杰斐逊谷,纽约州:St. 安东尼信使出版社. Fisher Productions, 1997).
2 C. Devlin ed.,杰拉德·曼利·霍普金斯的布道和灵修著作,(牛津大学出版社,1959年),第70页. 引自Joseph J。. 菲尼,《杰拉德·曼利·霍普金斯的顽皮》(劳特利奇出版社,2016),167页.
凯瑟琳·赫希
神学与事工学院副教授
“它是我们站在专注意识中的能力, 带着爱和同情,同情我们所有破碎的人, 美丽的世界. 这让我们有能力治愈自己和他人. 因为生活不仅仅是痛苦,我们也不仅仅是恐惧.”
在黑暗的季节治愈我们的心
文/凯瑟琳·赫希
在这个奇怪的“在家”却又极度无家可归的时间里, 我从波士顿开车到新罕布夏的家去看看. 泥浆季节即将来临. 乡间的宁静似乎对我有好处.
我一到,就打开我的笔记本电脑准备参加全球变焦电话会议. 主题是:如何最好地照顾自己, 我们的精神团体, 以及大流行期间的地球.
参与者, 从众多的精神传统, 提供关于接受的想法, 没有脚踏实地的, 当前危机的邀请教会了我们对非物质的新的敏感度——对将我们与更大的现实联系在一起的相互关系的敏感度. 我离开了会议,感觉稳定和肯定.
就在我关上笔记本电脑的时候,我丈夫走过房间,漫不经心地说. “在草地上的老燕子窝里,有两只身上有蓝色条纹的鸟。”
这是灰色时代的好消息, 那些鸟, 至少, 我们符合模式, 返回并定居, 提醒我们生活, 与我们的恐惧相去甚远, 正在进行.
他不喜欢观鸟,所以我以为是松鸦. 我花了一个令人满意的下午打扫壁橱, 阅读, 最后在窗边破旧的翼背椅上织毛衣. 当太阳开始落山时,我抬起头,我的目光落在了鸟屋上. 一只小鸟像哨兵一样栖息在那里,在寒冷的夜晚降临之前吸收着温暖. 在夕阳的照耀下,它的胸膛发着白光——几乎是一个光环. 我拿起望远镜. 就在这时,他转过身来,露出了他那华丽的蓝色羽毛.
一只东方蓝鸟! 我们已经好几年没见过了. 我无法停止寻找. 那光彩夺目的蓝褐相间的胸膛在无情的冷酷中, 无色的时间就像一个图标, 一种变形.
我身边有很多人. 几千年来,蓝鸟一直是各种文化中幸福的先兆. 最古老的神话之一,来自公元前2世纪.C. 商朝把青鸟描绘成可怕的女神喜王母的使者. 到了公元1世纪,这位女神已经变成了一位仙女女王,是修女和唱歌女孩的朋友. 我想蓝鸟在缓和她的凶猛方面起了作用. 在俄罗斯童话中,蓝鸟是希望的象征. 1987年,拉尔夫·沃尔多·爱默生写道:
世界是圆的,不要怀疑它
曾经发生的事再次降临;
万物都会回归,无论是球体还是尘埃,
我将听到我的蓝鸟的音符,
做奥本山谷的梦.
根据我的经验,只有巨大的痛苦和巨大的美丽才能迫使我们达到真正存在的状态. 我们体内的某种东西——锋利, 它的尖锐几乎是痛苦的——冲破焦虑和自我专注的瘴气,站在我们注定要站的生活面前, 但很少这样做.
当我继续透过眼镜看的时候,那个女人回来了. 我敬畏地看着他们的舞蹈展开. 雄天鹅转身离开,停在附近的一根树枝上,而雌天鹅则飞了进来,占据了房子顶上的位置. 当光明还在的时候, 它们在广阔的距离和亲密的舞蹈中相互交错,这是它们在漫长的冬天之后探索和回家的季节性仪式.
他们是在一个共同的现实中永恒的对立之舞,最终会产生一个新的东西.
在一瞬间, 我意识到:蓝鸟是几天来弥漫在我意识中的痛苦的对立面, 被过多的网络新闻所刺激. 疯狂地、出乎意料地、矛盾地、奇迹般地——蓝鸟. 这两者并没有相互抵消, 因为它们揭示了同一个现实的两个方面:生活, 在它所有的破碎和美丽中.
几个小时前,我还以拉比的身份聆听了犹太神秘传统, 泰德猎鹰, 谈到抵抗恐惧或试图说服自己摆脱恐惧是徒劳的.
“自我是我们的一部分,它持有‘独立自我’的幻觉.’”他说. “试图说服自我摆脱恐惧是浪费时间.”
他停顿了一下.
“痛苦来自于忘记了自我并不是我们的全部.”
这时我已经停止编织,更仔细地听着.
当我们能够意识到我们的恐惧, 他继续说, 我们也能够意识到我们意识的来源. “那个内心的声音,那个见证,让我们战胜恐惧.”
当然,他说的是临在.
存在是调和的因素. 它是我们站在专注意识中的能力, 带着爱和同情,同情我们所有破碎的人, 美丽的世界. 这让我们有能力治愈自己和他人. 因为生活不仅仅是痛苦,我们也不仅仅是恐惧.
雷切尔斯佩克特
副教授
“我为我们的护理专业、我们的同事和团队成员感到深深的自豪... 我知道有太多的人失去了生命,我很高兴我还能在这里讲述这个故事.”
我与COVID-19的邂逅
2020年5月
作者:Rachel E. 斯佩克特,注册会计师,博士
“It happens to thee, 和 thee, 和 thee; 但 never to me”
I learned this little axiom many years ago as a young nurse; it generated the grit to 护理 for people with countless communicable diseases – polio, 肺结核, 肝炎, 以此类推——没有恐惧. 现在,作为一名年长得多的护士,我以同样的态度面对冠状病毒. 我小心翼翼地遵照疾控中心的命令——戴口罩, 手套, 距离6英尺, 还有洗手, 等, 但我并不害怕得到它.
然而,
星期二,4月28日 2020年,我对日常事务失去了兴趣.
周五,5月1日-增加了低烧和干咳.
那天下午, 在医生办公楼停车场的屋顶上进行了COVID-19测试,即“拭子”,结果将在3天后公布.
5月2日,星期六——坐在椅子上——焦躁不安,睡觉,不吃东西.
周日, 5月3日——醒来感觉不舒服,但四处走动, 没有吃早餐或午餐,大部分时间都在睡觉. 下午6点左右,我开始感到困惑,但记得被放在担架上,然后被迅速带走. 我真的不能太关注这件事,因为我发高烧,咳嗽不止, 和困倦. 急救医生告诉我我们要去波士顿医院. 我渐渐失去了知觉.
当我们到达急诊室的时候, 我记得通过鼻插管给氧, 护士们让我同时戴上口罩和插管. 这使得呼吸几乎不可能. 只要有了隐私,我就会摘下面具,深呼吸.
突然,急救医生来了,他们告诉我,我们要去另一家医院,因为这家医院没有床位了.
就在我进入第二家医院后入睡的时候, 另一组急救医生来了,把我送到了另一家医院——(5小时内去了3家不同的医院). 当他们告诉我我在哪的时候, 我想离开——我的好朋友死在这里了,我不想留下来. 没有选择,我只能留下. 我看到我面前有一个又大又深的洞. 我说:“我很害怕.我的朋友举起双臂出现了,把我从洞里推了回来, 说"别害怕,然后消失了. 医生问, 即使他们有一份我签名的DNR和DNI表格的副本, 我想要呼吸机吗. 我记得我突然说——”NO.”
以下是录取总结声明:“在陈述时,她很困惑,注意力不集中, 在6升氧气的情况下保持94%, 高烧102度.8,血压200/90. 经降压和血压控制后,患者的精神状态有所改善.”
周一, 5月4日, 凌晨2点——我记得自己被转移到COVID-19康复病房的病床上,开始静脉输液, 氧气, 和显示器. 凌晨3点左右,我开始服用第一剂瑞德西韦,此后每天凌晨3点接受这种药物治疗,直到5月11日. 瑞德西韦是一种抗病毒药物,在医院通过静脉输注给药,目前正在严格控制的环境中进行测试. 它被认为对新确诊的COVID-19患者有效,这些患者没有使用呼吸机. 每天都有更多的信息. 5月22日,一项期待已久的太阳城官网发表在《太阳城官网》上. 从本质上说,它报告了这种药物是有效的!
我相信瑞德西韦的组合, 氧气, Lasix(用于治疗肺炎), 洛维诺(用于防止血栓), 高度熟练的护理, 坚定的决心让我在6号的时候th 在医院的那一天,我自己起来下了床.
5月4日- 5月7日-第1 - 4天:我默默地穿上我的“护士角色”,观察到一个有趣的进展:第一天晚上和白天我经常困惑和睡觉. 到了第三天,我更加警觉了. 从一开始, I knew that the nurses were with me; 第一个 every 2 hours, 然后3, 然后他们给我量了血压, 取向, 进气与输出, 诸如此类. 他们也跟着监视器走, 看着, 在关着的门的另一边用iPad和我交流. 我被完全隔离,不允许探视. 进入房间的每个人都穿着防护服, 面具, 塑料面罩, 和手套. 我想念笑容,有时听不清话语.
我的胃口渐渐恢复了. 由于我的困惑,一开始给我的菜单没有任何意义,但到了4th 住院日我掌握了寻找美味食物的艺术. 我的女儿, 谁从加州飞来还有我儿子, 谁从内华达州飞来的, 每天送去珍贵的食物.
5月8日- 10日,第5 - 7天:带来了越来越多的改善和自由意识. 物理治疗师教了我一些起床和走路的练习. 护士们相信我可以自己去洗手间,在房间里走来走去. 心脏监护仪和鼻氧插管都不见了.
周一,5月11日,第8天,回家! 出院在很大程度上是容易的, 并讨论了严格隔离的说明和家庭护理的其他方面. 我丈夫没有和我一起接受检测,我们不知道他是否感染了病毒. 因此, 我们不能共处一室, 或者在我回家的头几天里使用同一个浴室和淋浴. 我在医院的时候,我丈夫一个人被困在家里, 他很高兴我们家有噪音! 他不是医务人员,他得到的信息, 尤其是在凌晨, 是压倒性的.
由访视护士安排随访护理及物理治疗.
护士 -我想不出一件不好的事. 他们是非凡的. 每次他们进入房间,他们都高效而安静地完成需要完成的事情. 没有一个护士不说一句安慰的话就离开了, 问我需要什么, 如果我觉得舒服.
团队的其他成员——理疗师, 饮食, 实验室抽血者, 医生, 诸如此类, 我们的技能也很高, 和善良的. 团队成员大多年轻、忠诚、善良. 我为我们的护理专业、我们的同事和团队成员感到深深的自豪.
最后,有一件重要的事情要说:现在决定你是否需要心肺复苏术, 将被放置在呼吸机上, 等. 如果你的选择是否定的,完成必要的文件,并确保你知道它们在哪里.
这是我记忆中与COVID-19的对抗. 我知道有太多的人失去了生命,我很高兴我还能在这里讲述这个故事.
P.S. 这是我在2020年5月出院后不久写的. 现在是12月,我相信我已经完全康复了. 6月和7月是恢复的日子——我能走路了——每天都走得更远, 去游泳, 增加这段时间的圈数.
今年秋天,我教了我的顶点课程-整体生活-从零开始学习如何在Zoom上教学. 我曾以为凯普斯通课程永远不可能用这种方式教授——然而,这门特殊的课程比我过去20年教过的任何课程都要令人满意得多!
成千上万的人已经从COVID中恢复过来,但新闻往往集中在已经失去的生命上. 这是一个很好的机会来分享一个成功恢复的故事-谢谢.
乔纳森•霍华德
MCAS英语助理教授
“除了离开这个世界,为另一个世界而奋斗,我们还能做什么呢? 在那里我们拥有共同的东西, 也不会再有逮捕了, 没有更多的公民, 再也不用排队决定谁是我们不需要关心的人了, 不再有那些我们可以忽视或伤害而不受惩罚的人.”
乔纳森·霍华德
2020年5月7日
阿伯里,我希望你能进入另一个世界. 在这种情况下,每个人都可以逮捕你. 这是他们的权利、义务和消遣.
当你被私刑处死时,这个世界仍在按照设计的方式运转. 他们引用了大量的法律来解释为什么你的谋杀是“完全合法的”.“公开携带”. 公民的逮捕. 为自卫而使用致命武力. 这些法律并不保护生命. 否则你还在这里. 他们保护着自己想要生活的世界. 在这个世界里,你可以被击倒和杀死. 因为? 因为有东西被偷了? 因为一旦有东西被盗,每个公民都有权将死亡带到家门口? 因为从我们偷走自己的那一刻起,我们就是这个国家的小偷? 因为你被偷走了? 他们永远不会原谅你? 他们永远不会厌倦把你找回来? 收集你的身体,呼吸和血液? 因为当你奔跑的时候, 他们感到被抓住时的幻痛, 他们被提醒这个世界正在远离他们?
阿伯里,我们怎么才能活过你? 我们要怎么守着你和我们的死人? 除了离开这个世界,为另一个世界而奋斗,我们还能做什么呢? 在那里我们拥有共同的东西, 也不会再有逮捕了, 没有更多的公民, 再也不用排队决定谁是我们不需要关心的人了, 不再有那些我们可以忽视或伤害而不受惩罚的人. 当我们发现自己太害怕而不敢想象这样的世界, 因为我们不知道如何在没有国界的情况下生活, 以及我们的权利, 还有我们的监狱, 没有地方可以关闭我们的心, 这让我们很害怕, 提醒我们这个世界夺走了你的生命. 提醒我们
我们必须重生.
Michael James
Lecturer; Director, Institute for Administrators in Catholic Higher Education, LSEHD
“在这一刻,我必须更有意识地履行我作为教育者的职责, 邀请大学社区的所有成员在“爱的艺术”中实践福博爱精神.”
拥抱我们共同的人性
迈克尔·詹姆斯
2020年11月
奇怪的是,我对这几个月的居家生活越来越平静了. 没有我每天往返校园的时间, 我喜欢减轻压力, 有更多的时间和家人在一起, 在公园里吃大餐和远足, 还有奢侈的阅读时间, 撰写和制定教案.
然而,我通过自我隔离建立起来的沉默之墙开始崩塌. 每次发生针对有色人种兄弟姐妹的暴力和种族主义事件,我的良心都越来越不安. 与白人社区相比,新冠肺炎对黑人和拉丁裔社区的破坏不成比例,我的“安慰”进一步动摇.
在这种心态下,我一直在急切地寻找谈话和皈依的来源.
伤口的现实
詹姆斯·鲍德温, 他在1964年的文章《太阳城官网》中写道, 谈到“爱的奇迹”,当我们遇到一个拥抱我们的伤口,不害怕让自己变得脆弱的人时,它开始“带肉”. 当我反思当前的国家格局时,领导层的道德问题和我们公共话语的分裂性质, 此时此刻,我意识到他的话是多么具有预言性.
我们仍然欺骗自己,认为伤口是需要隐藏的东西,而不是需要审问的基本现实. 鲍德温问我们如何驾驭和拥抱我们共同的人性. 他哀叹道:“我们彼此之间缺乏足够深的信任,无法相互交谈,以至于心中有这些问题的人无法说出这些问题。.”
更深刻地反思了我自己的无能为力, 在这个特殊的时刻建立起必要的联系, 我决定联系黑人和拉丁裔学生,在过去的几个学期里,我与他们共享教学空间. 我的学生在迈阿密等地与我交谈, 华盛顿, 洛杉矶, 波士顿和纽约.
每个人都描述了他们对公共暴力和黑人谋杀案中谁站在正确和错误一边的枯燥辩论的失望, 以及公众对纠正系统性不公正的最佳方式的被动讨论. 这些年轻人与我分享了他们在有色人种社区对Covid-19的脆弱感, 对黑人生命的杀戮, 以及他们个人与种族主义和警察暴力的持续接触, 我体会到了他们的愤怒, 破坏, 疲惫, 恐惧, 无力感和焦虑.
当我进入我的学生的痛苦, 我听到鲍德温的问题在回响——我该如何驾驭和拥抱我们共有的人性? 鲍德温提出,答案不会出现在政治或法律中.
正如纠正社会弊端确实需要从根本上检查和修复我们的政治制度一样, 任何不是从个人层面开始的改变都是惰性的, 在最好的情况下. 我认识到,答案不会是人们可以自己购买或制造的东西. 相反,唯一合适的答案是来自我们自身之外的东西.
教育在其中的作用
Focolare创始人Chiara Lubich的“世界团结”愿景挑战着我,让我超越自己作为一名教育者的身份, 学者兼教师. 她解释说:
“一直被赋予教育的目标(塑造人以使他或她独立)的实现几乎是矛盾的, 通过形成“人与关系”,对我们来说,这是指具有三位一体形象的人, 能够不断超越自我的人 ...
“这是通过这种相互爱的精神和教育实践, 直到完全合二为一, 我们为实现所有目标中的目标而努力, 在耶稣的祈祷和遗嘱中表达:“愿他们都合而为一。.’”
Lubich的见解是,社会正义始于个人选择分担我们兄弟姐妹的痛苦. 这样做,我们看到了自己的受伤,并公开分享我们的脆弱. 我们越是否认自己的人性,我们就越是对他人的人性视而不见. 我们丧失了爱的奇迹所带来的恩典.
在这一刻,我必须更有意识地履行我作为教育者的职责, 邀请大学社区的所有成员在“爱的艺术”中实践福博爱精神.”
改变叙事
爱的艺术要求很高. 它要求我去爱每一个人——承认我们的尊严和价值不是外在的, 但 inherent; not dependent on what we do, 但 who we are; made in the image of God, 上帝的形象. 它是无私的.
它要求我通过放弃自己强烈的信念来分享他人的快乐和痛苦, 的想法, 偏见, 意见, 特权, 以及权力(感知到的和真实的),以便让别人的观点成为我自己的观点. 它是慷慨的.
我被要求在每次相遇中第一个去爱. 它是相互的.
建立关系, 我必须认同并拥抱我自己的自我认同, 同时为了另一个人而放弃它. 耶稣通过他最终的牺牲向我展示了我是我自己, 当我把自己与他人隔绝时就不会, 而是当我给自己, 出于爱,我在对方身上迷失了自我. 通过这种方式,我真正找到了自我.
我认识到,我们的大环境日益暴露出系统性的不公正,我也承认,由于学生的社会经济地位造成的差异,学院和大学校园文化在历史上已经支离破碎, 比赛, 性别和种族. 然而,我希望通过练习爱的艺术,我们会产生相互依赖的逆流, 关系的行动, 真诚的对话和互惠的道德可以, 通过爱的奇迹, 开始改变400年来不同的叙述——一个没有建立在相互依赖或爱的基础上的叙述.
新学年刚刚开始, 我痛苦地意识到自己无力治愈学生的创伤和我们社会的混乱. 然而,通过不断尝试接受我学生的创伤, 我更能理解鲍德温对个人转变的呼吁,以及基亚拉·卢比奇(Chiara Lubich)通过爱来团结世界的愿景. 因此, 并且有更大的意向性, 我的目标是用这些具体的行动来爱我的学生:
1)听我的学生 当他们说:“请在餐桌旁给我让座。. 你不能谈论我的生活却不把我包括在内.”
2)当事情变得困难时,提供我的存在和观点. 当我的学生感到受伤或破碎, 我的职责是介入并说, “让我们来消化一下已经发生的事情. 让我们找出失败的地方. 让我们想想如何从中成长, 如何变得坚强, 然后我们需要重新构建正义的结构.”
3)重视Z世代和千禧一代带来的同理心. 年轻人经常因为太善解人意而受到批评, 好像那是件坏事似的, 因为它们不知何故让我们的生活变得更加复杂和不舒服. 因为他们树立了强有力的榜样,现在我们必须注意我们对彼此的言行. 我的学生们真正想说的是:“我们正在努力创造一个公平的世界. 我们想要创造一个人人都感到安全和自由的世界.”
通过这些方式,我试图与我的每一个学生一起实践爱的艺术,作为一种具体的方式来消除系统性的不公正,并通过我们共同的人性建立一种团结的文化.
请听米歇尔·让·查尔斯的报道
法语副教授,太阳城官网生项目主任,MCAS
“我们累了,我们要继续战斗, 我们相信,因为信心是对你所希望的确信无疑,对你所没有看到的确信无疑. 我们从现在的痛苦中受伤,想象更美好的未来. 我们没有看到正义,我们不会停止为正义的最终到来而努力.”
从一个邻居到另一个邻居:感受我的两种/和感觉
作者:rsamine Michelle Jean-Charles
6月1日星期一, 2020年,我们的小镇(弥尔顿)举行了一个远离社会的守夜活动,以纪念最近在种族主义暴力中丧生的人,并公开反对警察的暴行. 以下是我作为特邀发言人分享的演讲文稿. 我突然想到,这些话和我现在想让太阳城网赌平台的同事们知道的并没有太大的不同.
2020年3月13日,布雷欧娜·泰勒被路易斯维尔警方击毙.
5月5日, 2020年的今天,在阿贝里被杀74天后,公众得知阿贝里是在乔治亚州附近慢跑时被治安维持者谋杀的.
5月16日, 今年的2020年是艾亚娜·斯坦利-琼斯暴力死亡十周年, 在底特律的一次突袭中,一名7岁的黑人女孩被一名白人警察开枪击中头部致死.
2020年5月25日,乔治·弗洛伊德被明尼阿波利斯警方击毙.
Breonna泰勒. Ahmaud Arbery. Aiyana Stanley-Jones. 乔治•弗洛伊德. 我们说出他们的名字. 我们哀悼他们的死亡. 我们对他们被不公正地杀害感到愤怒. 我们为他们的家人祈祷. 我们尊重他们的精神. 我们对他们失去生命表示哀悼. 我们记住他们的话.
比如“我不能呼吸了。.这一切都太熟悉了,因为他们想起了埃里克·加纳的死, 2014年被纽约警察杀害.
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
当我们生活在一场流行病的现实中——一种呼吸道病毒,以惊人的比例夺走了黑人和棕色人种的呼吸,这句话对我们的打击就更大了.
可悲的是,黑人生命遭受的悲惨损失和漠视对我们任何人来说都不是新鲜事. 这并不新鲜,因为我们以前就经历过. 我们一直在哀悼我们的黑人兄弟姐妹毫无意义地失去生命. 自从2012年雷基亚·博伊德在芝加哥被一名休班警察枪杀以来,情况就不一样了, 2013年,在杀害特雷沃恩·马丁的男子被无罪释放后,#黑人的生命也很重要#运动应运而生, 或者在2014年针对迈克尔·布朗(Michael Brown)被杀的弗格森起义期间, 而是从1619年第一批非洲人被带到这个国家并被奴役开始. 四个多世纪以来,种族恐怖一直是美国生活的一个特征.
我们以前也遇到过这种情况. 但不是像现在这样因为我们正处于流行病中. 我们正处于一场全球公共卫生危机之中,因此整个世界被迫暂停行动. 然而,美国黑人所遭受的种族恐怖并没有停止, 这些死亡提醒我们. 它继续肆无忌惮地进行着.
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
弥尔顿,我们你的黑人邻居喘不过气来. 我们喘着气哭了, 我们在社交媒体上发帖, 我们打电话给我们的代表, 我们祈祷和抗议, 当我们自己也没有答案时,我们试图向孩子解释为什么. 我们为白人朋友和邻居提供书目, 我们希望他们能真正阅读这些书,用不同的方式养育孩子,这样我们的孩子才会更安全. 我们接受演讲活动, 我们撰写专栏文章,将反叛置于情境中, 我们上电视是为了给痛苦添加背景, 来解释, 并进行表演. 我们在车里流泪,或者在任何安静的时候流泪. 我们不好. 我们在痛苦中哭泣,没有停下来喘口气. 我们祈求上帝怜悯我们,让这一切停止.
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
“我不能呼吸了.”
致在场的黑人兄弟姐妹们:
请呼吸. 停下来,深呼吸. 呼吸是珍贵而神圣的. 我们需要你呼吸. 你的呼吸就是生命.
花点时间深呼吸. 成为黑人并不是榨干我们的原因. 白人至上主义和反黑人榨干了我们. 让我们继续彼此相爱, 爱我们自己, 赞美一切美好的事物, 快乐的, 我们的人民很神圣,因为他们有太多. 花点时间去感受. 我总是告诉我的学生“感受你的感受”,因为当你这样做的时候,你会意识到他们通常是两者兼而有之.
在过去的几周里,我经历了:愤怒, 痛苦, 绝望, 挫折, 悲伤, 恐惧, 绝望, 重拾信心, 混乱, 绝望.
就像每一位黑人父母一样,我为我的孩子们——儿子和女儿们——担心,因为我知道他们在生活中会遭遇种族歧视. 我想知道它将如何显现. 我希望并祈祷它不会致命. 但在黑人社区,我们按照村庄的精神来运作,我知道失去任何一个黑人都会打击我们的心. 即使我的孩子们还活着,我们也感到失去了其他黑人儿女. 我们的感觉是兼而有之. So, 我的孩子在我们镇上是少数族裔,这让我很不安, 即使我的朋友和邻居鼓励我,我知道黑人的生命其实很重要. Friends like those who sent messages of love 和 solidarity this week; friends who not only acknowledge their 特权, 但也要公开反对种族主义. 做得比说得多的朋友.
致我的白人兄弟姐妹:
不要只是一个盟友. 教育你们自己和你们的孩子, 需求的正义, 为你说你重视的朋友和邻居而战. 在他的“我看到了应许之地”的演讲中. 马丁·路德·金重述了好撒玛利亚人的故事,并在结尾暗示,那些拒绝在路上停下来帮助受伤的人的人会问:“如果我停下来帮助这个人,我会发生什么??好撒玛利亚人把问题反过来了. “如果我不停下来帮助这个人,他会怎么样呢?“如果我不停下来帮助环卫工人,他们会怎么样??这就是我希望你们今天都问自己的问题. “如果我不停下来帮忙——要求正义, 提倡, 同情, 爱我在米尔顿的黑人和棕色人种邻居,不管他们会怎么样?“作为一个盟友,你需要的不仅仅是标签行动主义. 你必须用行动坚持到底. 没有你们的劳动,白人至上主义是不可能被摧毁的.
作为一个黑人母亲, 一位教授, 一个女权主义者, 一个妻子, 作为耶稣的追随者,我与所有这些感觉搏斗. 我的神指示我要行公义,好怜悯,存谦卑的心行事. 但是我觉得呼吸困难,而且我还是很累.
1964年,举世无双的民权活动家范妮·卢·哈默(Fannie Lou Hamer)说:“我厌倦了生病和疲倦.“56年过去了,我们仍然厌倦了生病和疲惫.
两者/和帮助我感受我的感情. 我们累了,我们要继续战斗, 我们相信,因为信心是对你所希望的确信无疑,对你所没有看到的确信无疑. 我们从现在的痛苦中受伤,想象更美好的未来. 我们没有看到正义,我们不会停止为正义的最终到来而努力. 我们这样做是因为我们的祖先为我们做了同样的事情. 他们, 而我作为一名海地裔女性, 把整个岛都点着了, 这样他们才能有自由. 为了纪念他们的遗产,我们必须记住, 我们必须战斗, 我们必须抗议和祈祷, 我们必须组织起来,动员起来, 我们必须工作和相信, 即使我们在痛苦和绝望中哭泣.
罗娜Krozy
退休副教授,社区卫生护理,CSON
“包容和平等的态度在生命早期就开始形成,必须在支持性的环境中保持. 沉浸和积极的生活经历有助于维持这些态度. 幸运的是,在不列颠哥伦比亚省,这一理念融入了教学和学生培养的结构中.”
促进种族和文化的接纳
作者:罗娜Krozy
偏见是一种后天习得的行为,培养孩子对不同背景的人持开放态度需要共同的努力和榜样. 作为家长, 护理教师, 提倡人类的尊严, 我想分享一些例子,说明我是如何努力让我的家庭和学生接受多样性的:
从我儿子, 大卫, 现在57, 我是个孩子, 他意识到人们来自各行各业, 他们的宗教信仰不同, 假期, 皮肤的颜色, 语言, 体型, 的工作角色, 食物的选择和更多的事情. 我们很幸运地生活在一个不同文化融合的社区,他也习惯了看到不同的人被接纳为朋友. 很早就有人告诉他,如果有人来我们家做客, 他们会得到无条件的尊重.
犹太人的成长, 有必要向他解释为什么他的朋友有圣诞树,而我们没有,为什么有些食物我们不应该吃,但他的朋友会在他们的房子里. 不幸的是, 还有必要谈谈偏见, 尤其是当他了解到大屠杀和反犹主义的存在时. 此外,还需要解释种族主义、陈规定型观念和恐同症.
当我儿子庆祝他的成人礼时, 他的第一桌朋友反映了被邀请的成年人:希腊人, 爱尔兰, 中国人, 黑色和更多. 在大学里,他最好的朋友是穆斯林,在他的婚礼上,一个同性恋给他朗诵.
也许教育接受的最好机会出现在我的孙子, 马克斯, 那时4岁,现在快29岁了, 和塞普里安在玩游戏, 我最亲爱的朋友之一, 一个来自巴巴多斯的人. 当他们的手靠近地板时,我的孙子说:“赛皮,你的手怎么这么黑?显然,这是他第一次意识到塞普里安是黑人. 塞普里安咯咯地笑着说,他全身都是那种颜色. 但我意识到这是一个受教育的时刻. 于是我问马克斯,他知不知道我给他的那盒蜡笔是怎么有这么多颜色的, 他妈妈种的花有很多颜色. 他两个都答应了之后,我解释说人也是有多种肤色的. 他的回答是:“哦……好吧.就这样!! 对复杂问题的简单解释. (有趣的是,麦克斯一生最好的朋友是混血儿.)我在和学生们谈论仇外心理和树立非歧视行为榜样的必要性时,用过这个小插图.
在我多年担任两次海外浸入式体验的协调员期间, 我带着学生去厄瓜多尔和尼加拉瓜为赤贫人口提供护理服务. 我的学生也和女囚犯一起工作, 无家可归者和有严重发育障碍的年轻人. 总是强调尊重的必要性, 同情, 无偏见的倾听, 学习和分享,但不强加自己的价值观. 所有这些经历(每个学生的反馈)影响了他们的个人和职业生活,并激励许多人继续与最缺乏服务和被剥夺权利的人一起工作.
总之, 包容和平等的态度在生命早期就开始形成,必须在支持性的环境中保持. 沉浸和积极的生活经历有助于维持这些态度. 幸运的是,在不列颠哥伦比亚省,这一理念融入了教学和学生培养的结构中.
乔纳森•劳伦斯
MCAS政治学教授
“冠状病毒和“黑人的命也是命”运动将留下什么样的国家?...在其他国家就政权更迭进行了数十年的辩论之后, 新兴的民族运动标志着改善国内民主的工作的回归.”
危机的创造力
乔纳森·劳伦斯
2020年6月
当前的抗议浪潮给了美国一个修复其原罪的机会:长期以来,黑人的生命没有白人的生命重要. 即使在解放之后奴隶也不再被算作 3/5 一个男人,在民权法案和平权行动的一代之后,它花了一个 青少年用智能手机 ——而不是国会或最高法院——来恢复失踪的人格.
无论人们如何看待美国的“伟大”,它与生俱来的权利对数百万美国人来说意义不大 感到不安全的人 几代人的歧视和滥用权力. 50多年来,越来越多的人 政治参与 社会权利也因公民权利执行不力而蒙上阴影. 在教育和收入方面的不平等机会伴随着可怕的现实 法外处决 执法部门和持枪的白人坚守阵地.“即使是第一位非洲裔美国总统的第一个任期也被逮捕一名黑人教授等事件所破坏 自己的家 还有谋杀 Trayvon马丁 从商店回来.
今年春天的政治动员对特朗普政府颠覆美国政治规范的反对者来说也是一种安慰. 在过去三年半的时间里,没有任何一次冒犯行为引发过统一的抗议. 制度上的僵局和两极分化彻底动摇了权力的平衡. 无论是国会 也不是最高法院 有没有对特朗普总统所宣称的权威进行有意义的制衡. 封锁期间出现了一种政治木乃伊化的感觉 冠状病毒简报 变得和竞选集会没有区别,看不到尽头. 乔治·弗洛伊德的死动员了一群无精打采的政治反对派参加抗议,要求变革, 在过去几个月被压抑的能量推动下.
Covid-19被描述为 伴随疾病 通过攻击裂痕和断层,加速了美国政治体系的衰落. 在一起, 特朗普的总统任期和新冠病毒使美国民主面临的一系列迫在眉睫的威胁得以缓解. 与 种族不平等和不断扩大的社会分裂, 以阶级为基础的卫生保健制度仍然是现实, “核心工人”持续做出的牺牲几乎得不到补偿.面对如此棘手的问题,有必要回顾一下现代西方国家的起源 深度危机时期 和冲突. 16世纪威尼斯的流行病推动了政府对公共卫生和社会政策的监管. 在大萧条和第二次世界大战之后,像G.I. 比尔和a 福利机构 这占到政府开支的四分之一.
冠状病毒和“黑人的命也是命”运动将留下什么样的国家? 全民收入或公共医疗保健会像社会保障养老金那样不言而喻吗? “我们人民”这一重要工人阶级的新意识将如何改变“我们人民”的含义?? 这些问题的答案将在美国和海外引起共鸣, 就像之前的民权运动一样. 在要求问责政府的抗议活动中,人们高呼“我不能呼吸” 世界各地.
上世纪的城市政策具有讽喻性,过于简单化 破碎的窗户 治安、 三振出局 然后你就出局了 毒品战争, an 以眼还眼 ——它们造成了过高的社会经济成本. 立法机构现在被迫用新的眼光审视旧的做法. 世界各地的城市都在重新考虑如何精心保护它们的古迹和历史. The alternative to this reckoning is to ponder instead the litany of 21st-century indicators flashing red while the ship went down: incarceration 和 death penalty disparities; police militarization; mass shootings; the diverging Electoral College 和 popular vote; the blending of reality tele愿景 和 politics. 在其他国家就政权更迭进行了数十年的辩论之后, 新兴的民族运动标志着改善国内民主的工作的回归.
亚弗兰克萨拉梅赫
Professor of Near Eastern Studies; Department Chair, MCAS
“在70年代的黎巴嫩,我在那里被社会化了, 即使在战时, 这就是我们做事的方式:当一个穆斯林, 德鲁兹派, 我们的犹太朋友祝我们“圣诞快乐”,我们也祝他们“圣诞快乐”,在其他不一定是我们自己的公共节日和庆祝活动中,我们也会参加类似的仪式和祝福.”
作者:弗兰克·萨拉梅
年前, 当时我还是布兰代斯大学的一名年轻教师, 在秋季学期的最后一天,一个学生正要离开我的教室, 她扭头向我害羞地挥了挥手,脱口而出一句可能是敷衍但亲切的话:“圣诞快乐。.那时候,“圣诞快乐”这句话还没有在美国引起反感. 然后停了下来, 也许是意识到她可能犯了一个文化上的失礼(也许是因为我皮肤黝黑,毛也很黑),所以我没有庆祝, 她害羞地道了歉。. 试图缓解她的焦虑, 我微笑着向她道谢, 安慰她说:“我喜欢别人祝我圣诞快乐。,我也祝她圣诞快乐.
在70年代的黎巴嫩,我在那里被社会化了, 即使在战时, 这就是我们做事的方式:当一个穆斯林, 德鲁兹派, 我们的犹太朋友祝我们“圣诞快乐”,我们也祝他们“圣诞快乐”,在其他不一定是我们自己的公共节日和庆祝活动中,我们也会参加类似的仪式和祝福.
我上的是一所天主教寄宿学校. 阿塔拉会在早上5点叫醒一位犹太同学, urging him in a soft whisper that “it’s time my son; get up 和 strap on the Tefillin; it’s time for the Shacharit.“想想看! 一个犹太男孩, 在一所天主教寄宿学校, being exhorted to say his Jewish morning prayer by a priest; a priest whose job might have otherwise been to convert this pupil not confirm him in his “error.”
但那是我年轻时的世界. 这就是我在美国流亡期间拖在身后的地中海合并的衣钵. 在耶路撒冷建造所罗门神庙的是腓尼基人推罗王亚希罗姆. 当一位梅尔卡特的泰尔崇拜者前往北部港口城市比布鲁斯与家人团聚时, 她可能做的第一件事就是在当地的巴拉特古瓦尔神庙焚烧祭品, 这位女神也许与她的提尔信仰格格不入. That’s the Phoenician pantheism that I once lived in; an old Mediterranean ecumenism; a feature of ancient l和s visited by Solomon, 毕达哥拉斯, 我本可以告诉我过去那个害羞的学生,我们所信奉的耶稣信条是“圣诞快乐”,在变成拉丁语之前, 罗马, 欧洲, 美国, 根本就是犹太人吗, 伽利略, 被地中海东部的盐雾亲吻, 被水手、渔夫和蝉的歌声催眠, 沐浴在东方雪柏树的芬芳中, 黎凡特的, 也就是我们今天所说的“中东”."
我喜欢别人祝我圣诞快乐, 也是一位有福的阿陀, a逾越节撒玛利亚节, 诺鲁孜节和农历新年快乐... 所以, 在穆斯林献祭节的第一天,向所有受祝福的阿杜致敬, 恰逢耶稣会创始人的节日, 希望明年的盛宴能让我们在流行病方面都过得更好, 社会, 在政治上, 在经济上, 表皮, 和存在论地……..
اضحىمبارك
布莱恩Gareau
MCAS社会学系副教授,核心副院长
“对我来说, 这篇文章给了我新的能量来耐心地对待我自己的“写信”(又名电子邮件), 护理, 点击“发送”前的辨别,...'”
作者:布莱恩Gareau
我最近读了圣. 依纳爵的罗耀拉:信件和指示(2006年,耶稣会资料太阳城官网所). 我是在收到Tomeu Esterich和Bart Geger的邮件后买的这本书, 依纳爵灵修中心的SJ & 分别是耶稣会高级太阳城官网所. Tomeu和Fr. 盖格邀请BC社区通过挑战我们“阅读他的九封信”来“庆祝依纳爵的生活和遗产”, 他们选择哪一个来反映依纳爵的灵性和价值观的一个特定方面.“通读其中一些信件, 与Nicolás Bobadilla的交流对我产生了特别强烈的影响. 显然,这位早期的耶稣会士不喜欢依纳丢关于写信的规定. 他似乎并不喜欢收到这些礼物! 事实上, 我觉得他根本没花时间去看, 如果他这么做了,他很可能是在翻白眼和沉重的叹息中这么做的. 看一看伊格那丢对波巴迪拉一封信的回应:
你写道:“你想象每个人都被你的这些副本所启发. 我很少带他们参观或亲自阅读——我没有时间. 主字母中的多余物质可以组成两个字母.“当然,我从来没有想到你会把它们展示给所有人看,或者每个人都会受到启发. 我以为你会把它们拿给几个人看他们会喜欢的, 正如我所了解到的,到目前为止,我给所有其他的人都发了同样的主要信(除非我被他们给我的信欺骗了)……至于你因为时间不够而不愿意读我的信:靠著上帝的恩典,我有足够的时间和意愿去读一遍又一遍你所有的信. 让你读我的, I will cut out whatever you think superfluous 和 make whatever adaptation I can in our Lord; once I have got your opinion, 我会努力的. 我也会对所有和你有同样观点并抱怨多余内容的人做同样的事情, 前提是你要让我知道. 因为如果我花这么多时间和精力去无谓地惹恼别人,那就大错特错了. 因此,我请求你以上帝的爱和敬畏之心给我写信,告诉我你认为我写你最好的方式, 无论是我自己做的,还是通过别人做的,这样我就不会出错,而是让你完全满意. 与此同时, 不知道该怎么做, 我将等待您的来信,或者我将委托别人来写, 我怎么看你就怎么看. 你可以在p上找到这个字母. 94(信件及指示)
这对我来说意义非凡,原因有几个. 第一个, 这是1543年的书信交换, 但它读起来像是博达比拉对伊格那丢发送的太长的电子邮件(而且很多)感到恼火。, 并不是花很长时间写的东西, 而且发送的时间可能更长! 有多少次你收到一封太长的电子邮件,想把波巴迪拉对伊格那丢说的话原原本本地告诉发件人? 有多少次我们没有阅读,甚至没有立即删除这些邮件? Ignatius indeed sent many of these “太-long” letters; the book I have contains 700 pages of them, 这些只是他作品的一部分. 伊格那丢写了近7000封信. 没错,七千! 第二,如果你仔细想想(7000!), 然后重读上面的文章, 再想想伊格那丢对波巴迪拉的耐心回应, 同时保持自己作为骑士团团长的权威, 这对你来说可能是一个强大的时刻. 是为了我. 第三, his humility is astounding; Ignatius promises to change his writing style 只是 so Bobadilla (和 others 生气 with his writing style) might find it in himself to take the time to read, 甚至可能分享, 他与他人的信件. 对我来说, 这篇文章给了我新的能量来耐心地对待我自己的“写信”(又名电子邮件), 护理, 在点击“发送”之前,的时候也要这样做, 像Bobadilla, 没有被他们“熏陶”. 事实上, 我相信很多读者不会因为我在这里写的这封信而受到启发, 为此我道歉. 请给我一个回复,以便我改进我的写作风格. 用圣. 伊格那丢,“一旦我得到了你的意见,我就会努力工作.”
伊丽莎白严重
MCAS英语系教授
“So, 太, 我们会变形吗, 当我们盯着自己,盯着我们的学生和同事时,我们自己的脸在Zoom(我那时候的一个儿童电视节目)上变老了, 一直以来, 我们的邻居——无论是隔壁的还是其他地方的——都从窗户里唱歌, 大口喘气.”
恒星的日冕等.
伊丽莎白·格雷弗
出版于2020年4月 哈佛评论
I
(国王、教皇等的)王冠.)(也指牙齿)
克朗(各种货币单位)
冠状头饰
花冠,花冠
(天文学)(恒星等的)日冕.)
II
我以前在社交上很疏远, 那时我的甲状腺被切除了,吞下了掺有放射性碘的葡萄饮料,在塑料包裹的病房里用塑料包裹的手机度过了一个晚上, 然后在朋友家住了两周, 远离我的两个孩子, 他们当时还很小,不能合理地教导他们远离. 我和肖恩交了朋友, 医院的核安全专家, 他给我灌输格言——“解决污染的办法是稀释”——每隔几天就用他那灵巧的小枪打我,说, 如果你今天拥抱了你的女儿, 就像和他们在阳光明媚的海滩上度过一个星期, or, 现在就像和他们坐两次飞机, 比喻的人肖恩, 终于有一天肖恩说, 问一下你的医生,我想你现在可以回家了, 既困惑又感激,仍然觉得自己的身体是盛毒药的圣杯, 我回家了.
今天, 春天的第一天, 2020, 人们在我位于波士顿西部的房子后面的保护区里成对或单独行走, 让开让对方通过. 在远方, 在拖拉机路上, 一个女人穿着粉红色的运动裤伸展身体, 然后像天鹅一样, 孤独的舞蹈. 在这里遛狗是违反规定的, 但由于目前的情况,该保护区已正式关闭, 突然间,越来越多的人出去散步,到处都是狗, 问候陌生人和邻居, 竖起耳朵, 鼻孔张开——让我们出去吧, 让我们跑吧,因为你能同时遵守的规则是有限的, 我们都是动物, 还有堆肥堆, 小山丘的大小, 变成泥土,闻起来像肥土吗, 完整的, 和成熟的.
靠近田野的地方,在我的花园里,番红花从乱蓬蓬的叶子里探出头来. 我弯下腰去抚摸一朵紫色的花瓣,温柔而执着,因为我有这个能力.
3
如果你让曲线变平,你就能让事情慢下来. 我想象一个湿粘土做成的土,可以揉碎,用拇指按一下. 小说,就像新的一样,就像我现在写不出来的一样——你就不能叫它别的吗? Covid. 去掉" c "就成了奥维德, 就像在变态中一样, 就像他触摸了一块泥土,用他有力的触摸, 这块土块变成了一团闪闪发光的金子.
IV
它可能是一个灰色的泡沫塑料球,上面扎着红色的小别针, 或是维多利亚时代的女孩做的丁香橙,用来给衣橱增添香味, 或者是一颗行星(倒过来:威尼斯的水正变得清澈, swans spotted in the canals 和 dolphins in the port; back up even more: in China, 污染下降了40%)居住着矮胖的橙色外星人和带刺的红色树木. 钉子——别碰!——无处不在,却又无处不在:在门把手上, 信封和信用卡, 换挡和计数器, 手机的脉冲矩形, 它们从未如此干净,从未被新闻浸透. So, 太, 我们会变形吗, 当我们盯着自己,盯着我们的学生和同事时,我们自己的脸在Zoom(我那时候的一个儿童电视节目)上变老了, 一直以来, 我们的邻居——无论是隔壁的还是其他地方的——都从窗户里唱歌, 大口喘气.
每天早上, 仍然, 有一个滞后, 以往任何时候都更简短的, 当我醒来却不记得的时候, 绿松石墙, 我亲爱的男人在我身边, 窗外的田野). 然后我做了. 19岁,和我的大女儿一样大,从大学回家,现在足不出户,年纪太大,不适合做这个,也太年轻. VI代表病毒D代表疾病. ID换ID. 回到里面去. 60岁以上的有这么多,80岁以上的有这么多,50岁以下的有这么多. 婴儿基本上幸免, 仿佛美好, 被撕裂的大地可能会试图在没有我们的情况下让它们长大,让我们这些玷污了它的人来给它们喂奶, 被狼养大, 于是,操场上缠着警戒线,大学变成了医院, 问孩子们要多久——我们不知道, 没人知道——但你知道你可以用内裤做面具吗? 只要把裤裆盖在鼻子和嘴巴上,在腿上留下眼睛的洞.
然后闭上你的眼睛.
“但如果我们仔细关注这场危机揭示的关键因素:福祉, 工作与家庭, 和归属感, 我们的组织该多好啊. 那将是一个多么美好的世界啊.”
大流行教会我们什么是必要的
布拉德·哈林顿
2020年4月29日发布于领英
在我职业生涯的头二十年里, 我在公司的人力资源部门工作, 质量改进和管理教育. 虽然我的角色很有趣而且, 我相信, 对我工作过的组织有影响, 我总觉得我的贡献有点脱离主流. 毕竟, 我没有投入到我工作的那些企业的核心使命中, 使, 销售或支持组织的产品和服务.
在过去的20年里,我一直致力于指导太阳城网赌平台工作中心 & 我们大学的家庭和教学学生. 该中心的起源源于20世纪80年代中后期大量女性进入美国公司担任专业和管理职务. 当时,该中心的工作重点是儿童保育和灵活的工作选择等问题.
在我担任导演期间, 我们已经进一步发展到更广泛的工作生活领域, 幸福, 多样性和包容性, 职业生涯管理. 我们致力于为更广泛的问题做出贡献,这些问题可以最好地概括为增强“员工体验”.然而,正如组织领导人经常宣称的那样,“人是我们最重要的资产。,“我仍然认为我的工作在大多数商业领袖日常关注的主流之外.
但是在上个月, 随着我们中心的重点转移到在冠状病毒中工作和生活的新现实, 我们的工作有了新的紧迫性和重要性. 正如我们在中心工作过的许多优秀雇主都在努力回应这个奇怪的, 分享大流行的经验和适当的庇护措施, 有三件事占据了大多数美国人的头脑.
首先也是最重要的是,员工们担心自己和亲人的幸福. 大多数人有生以来第一次, 我们共同面临着一种生存威胁,这意味着幸福不是理所当然的, 而是共同的愿望. 这种威胁带来的恐惧使我们所有人都深深感激我们的健康状况,感谢那些每天勇敢地为恢复国家福祉而奋斗的杰出医护人员.
其次,人们对工作和家庭的新现实有了很大的适应. 大量的人现在在家工作, 在大多数情况下, 他们与家人和孩子一起被隔离,他们的学校在可预见的未来都将关闭. 因此,我们中的许多人都在平衡全职远程工作与全职儿童保育和辅导. 我们这些努力应对这双重议程的人是幸运的. 数以百万计的“基本工人”被要求在面临更艰巨挑战的同时做好自己的工作, 如何确保在家的孩子得到照顾. 还有一些人, 过去四周有超过两千六百万, 失去了工作,挣扎于如何支付维持房屋和为家人提供食物的费用.
第三,人们担心如何应对社交距离和隔离. 许多人, 担心这段时间怎么隔离, 孤立和孤独会影响我们所有人. 如今,在组织中,企业的多样性和包容性(D&1)职能部门关注的不仅仅是创造多样化的劳动力, 但越来越多的是关于包容和归属感的挑战. 仅仅拥有包括所有种族的人的劳动力是不够的, 性别, 性取向, 能力, 等. 一个成功的多元化项目和组织的关键, 是否在帮助每个人都知道他们真正属于自己所在的组织. 再一次, 我们以前从未有过这样的共同点, 分享学习联系至关重要的经验, 归属感.
幸福,工作-家庭,归属感. 我想,我花了40年的时间,经历了一场大流行,才最终发现自己融入了组织生活的主流——这是我们当前集体斗争的主要关注点. 当然是真相, 这些问题是否一直是核心问题,即使它们没有被认识到. 管理的趋势和潮流来来去去,它们经常把我们的注意力转移到各种各样的事情上. 但如果我们仔细关注这场危机揭示的关键因素:福祉, 工作与家庭, 和归属感, 我们的组织该多好啊. 那将是一个多么美好的世界啊.
马克西姆D. Shrayer
Professor of Russian, 英语, 和 Jewish Studies; Director, East 欧洲 Studies Minor, MCAS
“今天,一个人写诗怎能不抱着这样的希望:这些诗句将带领他走出政治侵略的迷宫, 疾病, 和绝望?”
诗歌、政治和流行病
作者:马克西姆D. Shrayer
在2019年12月至2020年5月期间,我创作了一系列关于选举年政治和COVID-19大流行的英语诗歌. 一个犹太俄罗斯移民, 三十多年来,我一直生活在语言鸿沟中,同时也生活在语言鸿沟中:英语已经成为散文语言, 俄语保持了诗歌语言的特殊地位. 然后一切都迅速改变了. 为什么我突然被感动去写主题诗并用英语写呢? 从存在主义的角度来看,这种解释更为简单,但从文化的角度来看则更为复杂.
2019年底,我经历了一场政治绝望的浪潮——主要是对总统弹劾失败和当时民主党总统候选人表现平平的回应. 我厌恶现任总统,对里根和老布什领导的共和党的衰败感到惋惜. 自从1987年作为前苏联的政治难民来到美国以来, 我在很大程度上认同民主党的传统自由主义价值观. 然而,, 作为一个极权主义政权的幸存者, 我担心的不仅是右翼势力日益萎缩,还有民主党内部日益左倾的倾向, 以伯尼·桑德斯和亚历山大·奥卡西奥-科尔特斯为代表的倾斜. 一种扣人心弦的沮丧和焦虑在英语讽刺诗中得到了自然的表达:
民主党,我的老堡垒
分裂,疲惫,极度虚弱
我当然会投票,但投票给谁呢?
我的超级星期二看起来很惨淡.
然而, 作为我的父亲和老师, 作家大卫 Shrayer-Petrov喜欢这么说, “生活有它自己的安排.“由于COVID-19束缚了我们,到2020年3月底,我正在写关于这场大流行的文章:
与此同时,三月十五日预示着灾难……
死亡王储已经渡过了冥河
从冥界回来传播死亡的速度更快
医生就能发明一种治疗方法.
特朗普没用. 国会拖拖拉拉.
我忘记了政治.
生命在致命病毒的束缚下退却,向内收缩, 我的诗变得少了讽刺,多了抒情. 到了夏天,我发现自己已经有了将近40首诗, 以波士顿和科德角为背景,记录了政治和流行病如何侵蚀我们的社会结构. 我给这本新书起了名字 政治与流行病:一个俄罗斯移民之歌波士顿的一家出版商同意在总统大选前出版这本书.
在创作这些诗时,我需要一个俄罗斯侨民的英语声音,他可以跨越两种语言和文化,从讽刺模式流畅地过渡到忏悔模式. 我不想忸怩作态,假装《太阳城官网》和我没什么共同之处. 这本书的核心是对我们许多人曾经——现在仍然——孤立地生活过的那种强烈的家庭之爱的反思. 虽然我永远不会说这场大流行对艺术有什么好处, 我也知道,如果没有我在美国出生的妻子和女儿的庇护,我是不可能写出这本新书的.
在极端的政治和流行病学环境下诞生, 这些英文诗成了我生存的方法. 这也是一种向我自己证明诗歌可以提供一点点信仰,甚至是一点点解脱的方式. 今天,一个人写诗怎能不抱着这样的希望:这些诗句将带领他走出政治侵略的迷宫, 疾病, 和绝望?
(介绍的早期版本发表在《太阳城网赌平台》上.)
选自《太阳城网赌平台》. Shrayer的 政治与流行病 (波士顿,2020). 经作者许可转载.
向后看,往后退缩
Anna Brodsky-Krotkina
我听说. 捷列什科娃在杜马,
她的脸光彩照人,烫发烫发像铁一样,
她的演讲不能再蠢了,
我听着,心想:孩子,我真高兴
我们放弃了苏联女人的天堂
他们穿着派对套装,讨厌西部,
谁能气喘吁吁地活到八十多岁
就像疯婆娘从巢里掉出来一样.
她是第一位,光荣的 kosmonavtka,
但不是第一个给领袖穿衣服的人
虽然她不是疯子,但我还是吻了她,
她的演讲并不是一场宪法闹剧.
她的信息是:是外国特工派我们来的
他们的病毒在空中传播
我们需要一个强大的统治者来保护我们,
弗拉基米尔沙皇会保护我们不丢脸的.
我看了瓦伦蒂娜·捷列什科娃的演讲,
她看起来那么美,她的眼神那么残忍,
她是一个完美的后苏联时代的封面人物
感谢我们移民留下的一切.
去蛤蜊和背诵俄罗斯诗歌
为米. 和T.
退潮时我带着女儿
在海洋与池塘交汇的地方,
我们称这个地区为“三水”,
它的另一边是南塔开特海湾.
我们加入了当地的采摘队
挖黄沙洲;
穿着我们五颜六色的衣服
虽然我们看起来像游客
波士顿人. 病毒很可怕
让我们跑到好望角
我们在查塔姆避难
这栋别墅是我们最后的避难所.
我们能坚持多久? 只有上帝知道,
蛤蜊埋在泥里,
阳光明媚,恐慌加剧,
上帝保佑我们不会发疯……
避免绝望
给爸爸妈妈
我没法说服我父母留下来
在室内进行隔离.
他们说:“不要孤立我们.“啊,真感人。!”
我无法说服我14岁的女儿
认为忍耐是一种美德,而世界
会很快恢复原状吗.
我无法说服我12岁的女儿
莱文对凯蒂的爱不是谎言
弗龙斯基对安娜的爱也不是一口毒井.
我无法说服自己瘟疫就在附近,
我们应该赶紧撤离
去我们可以生存的地方.
我没法说服我妻子现在还来得及
把我们的东西装进一个临时的方舟
驶向未知的命运.
那么剩下什么呢? 药房,银行,
俄罗斯的商店,拿出:日本的,
公园,足球场,河岸,
蓬松的云朵,阳光,海风……
我还活着. 而不是跪下来.
《后苏联时期冠状病毒引起的失眠指南
列宁喜欢月光奏鸣曲和瑞士折刀
斯大林喜欢布尔加科夫的戏剧和老布尔什维克的葬礼
赫鲁晓夫喜欢玉米棒子和抽象画,
勃列日涅夫喜欢年轻的护士和猎野猪,
安德罗波夫喜欢室内戏剧和草地网球,
切尔年科喜欢黑洞和西伯利亚饺子,
戈尔巴乔夫喜欢失败的帝国和路易威登包,
叶利钦喜欢伏特加和铜管乐队,
普京喜欢瘟疫和沉默.
为意大利祈祷
斯蒂法诺·加佐尼奥
死亡不敢与意大利押韵,
因为意大利只和vita -押韵
也许不总是甜蜜的,但充满活力
活着,亲爱的,永不言败.
对俄国犹太人来说,这种爱是自由的,
我们在这里度过了罗马假日
我们休息了一下,一只脚在拉迪斯波利,
另一个在美国的门口.
意大利啊,谁会偷你的自行车
并租用Umberto D.他以前住的地方?
米兰,没有你的奇迹
这个世界感觉如此孤独.
纪念的诗有什么用呢
当意大利大地颤抖时,
贝加莫就像一辆疯狂的救护车,
是在加速走向末日吗?
台伯河在奥斯提亚入海,
阿诺河在维奇奥桥沉睡.
这些残缺的诗句,无力的祭品……
我在意大利的朋友们,我为你们祈祷.
疏散
(向丹尼尔·哈姆斯致敬)
那是我在苏联的童年
我听过这个故事,
我很有可能这么认为
我很有可能这么认为
这太荒谬了.
一个俄罗斯移民把他的孩子
和妻子进了车,
他的计划是逃离COVID
他的计划是逃离COVID
不要移动太远.
他们很快意识到:他们的猎犬
意外地落在后面,
他们转过身来
他们转过身来
回到了布鲁克林.
他们开车穿过空旷的田野
在荒凉的公路上,
逃跑的感觉
逃跑的感觉
他们那天的感受.
“别担心,伙计们,”移民说,
让他的家人振作起来.
“好望角很安全
海角是安全的
到了别墅我们就自由了.”
州警在桥上拦住了他们
问他们是谁,
他们感到不安。
他们感到不安。
但我尽量不去反对.
然后在超市哪里
他们已经购物很多年了,
收银员的凝视
收银员的凝视
证实了他们最担心的事情.
就在他们小巷的拐角处
一个镇警察让他们靠边停车,
“是什么让你沮丧??
是什么让你沮丧??”
他怒视着他们.
他们回答说,我们的地方在这里。
“我们的税收资助你们的学校.”
他们真的很有礼貌
他们真的很有礼貌,
努力保持冷静.
那天晚上他们遛狗的时候
一个邻居招呼他们,
“你带着波士顿的病菌到处跑
你把波士顿的病菌带了过来
然后散布到我们镇上.”
我们的移民想要移植
全家搬到科德角
但现在他担心他的计划
但现在他担心他的计划
对他们没什么好处吗.
他白天睡觉,晚上看守
他的家庭和家园,
他的来复枪装得很好
他的枪上了膛,但他的心,
他心里充满了恐惧.
La Chanson des Chiens
狗在公园里保持适当的距离,
他们可能感觉到了老板的不情愿
走到一起,采取开放的立场
对抗偶然事件的力量.
The park is like a hospital; with 面具s on
人们的脸上隐藏着他们的传染,
然而,公园里的每个行人都可能是特工
神秘而致命的入侵.
有些犬类伴侣看起来很有吸引力
戴着面具和手套,所以才有防护服
服装已成为新的选择
亲和,一种不安分的时尚.
垂柳紧握绿枝,
当然,对他们来说,人类的戏剧是毫无意义的,
和我们的狗在一起,穿着我们愚蠢的衣服
我们看起来毫无防备.
公园里的生活渐行渐远,静悄悄的;
我们站在一边交谈:一个爱尔兰医生,
俄罗斯移民,巴黎学者.
又是大流行的一天…
克里米亚爆发霍乱
我记得一张照片:军队
伙计,刮得像个台球
雅戈Sapgir
我不记得什么流行病,只记得恐慌
1970年8月,塞瓦斯托波尔,气味
腐烂的杏子,我母亲精致的外衣,
乌奇库夫卡海滩,棉花热,地动山动
的恐惧. 售票处排起了沸腾的队伍,
度假者喜欢战时撤离者.
散播疾病的言论. 像"孔口"这样的词
或者“脱水”挂在微风中.
匆忙打包. 我收集的鹿角甲虫
遗忘在窗台上. 我们的火车
到达库尔斯克站. 空瓶子.
我的父母在月台上接吻. 团聚.
我不知道另一次别离即将来临。
我父亲是一名医生,他将被派往克里米亚.
马克西姆D. Shrayer 是一位俄语教授吗, 英语, 在太阳城网赌平台从事犹太太阳城官网,著有15本英文和俄文书籍, 在他们中间 《一个俄罗斯移民:三篇中篇小说 最近, 政治与流行病:一个俄罗斯移民之歌. 他和妻子住在布鲁克林和南查塔姆. 凯伦E. 和他们的女儿米拉和塔蒂亚娜.
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