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犹太大屠杀和庇护十二世
Background 以下叙述基于已发表的新闻报道和私人电子邮件通信: 2007年4月12日版的耶路撒冷邮报包括 Etgar Lefkovits写的一篇文章梵蒂冈跳过犹太大屠杀纪念仪式." 文章称，梵蒂冈驻以色列大使大主教安东尼奥·佛朗哥不愿参加一年一度的犹太大屠杀纪念日)在大屠杀纪念馆的亚德瓦谢姆举行的国家仪式在耶路撒冷，因为2005年那里挂着一个关于教皇庇护十二世的标题. 点击在这里获取标题的文本. “我会参加任何纪念二战死难者的仪式。” 佛朗哥大主教说:“但我并不放心当教皇以这种方式出现在亚德瓦谢姆时.“说他说，他不参加颁奖典礼的决定是出于个人原因他补充说，博物馆官员去年没有回应前任的要求改写一下标题. 宗座文化委员会(Pontifical Council for Culture)的雅可比尼(Pasquale Jacobone)在4月13日的一篇文章中引用了梵蒂冈的观点, 梵蒂冈:梵蒂冈官员称以色列对教皇在大屠杀中的角色“视而不见” 国际艾滋病协会(AKI). 他声称这个犹太国家表现出“无知”. 雅各布尼被引述说:“以色列对庇护十二世的态度表明他们不愿承认教会的作用。, 有许多历史文献证明." 甚至最近发现的文件也证实了庇护十二世对保护犹太人的兴趣, 他们中的许多人是在教堂庇护后得救的,他补充道. 亚德瓦谢姆的发言人则表示，标题准确地反映了情况历史. 根据Lefkovits的文章, “雅德瓦谢姆通知梵蒂冈代表，它很乐意重新审视庇护十二世在梵蒂冈大屠杀中的行为向博物馆的太阳城官网人员开放了二战时期的档案.“梵蒂冈档案材料的处理目前正在加快进行，最近战前时期的材料已经可以获得. 莱夫科维茨援引瓦谢姆纪念馆发言人的话说, “大屠杀博物馆展示了今天学者们所知道的教皇庇护十二世的历史真相." 这场争端引发了几种反应: 考虑到实验对象的不稳定性, 不出所料，双方言辞激烈. 亚德瓦沙姆的捍卫者指责梵蒂冈在搞历史修正主义, 而梵蒂冈的捍卫者则指责该博物馆缺乏历史客观性. 一些人承认，描述庇护十二世的标题是有问题的(见评论下图), 他们还声称，抵制为大屠杀受害者举行的纪念活动是梵蒂冈表达对展览标题不满的一种不恰当和极端的方式. 这被看作是对死者记忆的冒犯. (见 4月13日反诽谤联盟的声明). 其他人则对言论的迅速升级感到遗憾, 感到如果当事各方更能接受，争端在达到这一点之前是可以很容易地解决的. 有几份报告表明，这一事件与关于以色列国是否充分执行其1993年承诺的长期争端之间存在联系基本协议这导致了他们之间的全面外交关系. 天主教会征收财产税的权利岌岌可危以色列国的豁免, 根据《太阳城官网》第10条谈判的是什么. 这些谈判被以色列国拖延了, 最近一次是3月29日的会议，由于“国际政治事件”的压力，以色列突然取消了会议.上述AKI的文章指出，“未能解决的问题已经离开。教会财产范围从圣祠到现代医院在法律和财政困境中苦苦挣扎. ... 当发生土地所有权纠纷时，教会无法诉诸法院, 并不能保证它和其他宗教机构在其他国家通常获得的免税地位.据知情观察员说, 而梵蒂冈则认为以色列的拖延是恶意的, 其实际原因是以色列政府各部门无法协调一致地采取行动，并接受《太阳城官网》要求在这种情况下通过一项新的法律. 随着情况的发展，更多相关资料将在此发布.
梵蒂冈罗马教廷大使将参加犹太大屠杀纪念仪式	二零零七年四月十五日	Ynetnews.Com故事，点击在这里.

Caption 教皇庇护十二世在亚德大屠杀的照片

一些评论关于标题

反诽谤联盟:

梵蒂冈抵制以色列大屠杀纪念日“不恰当和侮辱”

纽约, NY, 4月13日, 2007年……称梵蒂冈驻以色列大使抵制亚德瓦谢姆大屠杀纪念仪式的决定是“不恰当和侮辱的”,“反诽谤联盟(ADL)今天再次呼吁梵蒂冈公开其战时档案，以便最终揭露教皇庇护十二世战时行为的事实.

安东尼奥·佛朗哥大主教, 梵蒂冈驻以色列大使, 做出了前所未有的声明，他将抵制4月16日在亚德瓦谢姆举行的纪念活动, 以色列大屠杀国家纪念馆, 抗议一场展览的照片说明似乎在指责教皇庇护十二世未能在大屠杀期间拯救犹太人.

“虽然我们理解佛朗哥大主教对照片说明的不满, 他抵制整个大屠杀纪念日仪式的决定是不必要的侮辱和不体面的,亚伯拉罕说。. Foxman, ADL国家主任，大屠杀幸存者. “这张照片的说明可能不合适，也太武断了, 但这并不能成为梵蒂冈拒绝参加以色列全国大屠杀纪念日纪念活动的理由.”

Mr. 福克斯曼说，这一事件再次提醒人们，梵蒂冈有必要对涵盖德国第三帝国崛起和第二次世界大战时期的所有档案材料进行解密, “以便合法的独立学者和历史学家能够太阳城官网和分析它们，并帮助我们最终了解有关教皇庇护十三世及其在大屠杀期间对-à-vis犹太人的行为的事实。.

没有对梵蒂冈战时档案的公开发布和分析, 关于教皇庇护十二世的问题仍未得到解决,”先生说。. Foxman. “这些记录对大屠杀幸存者及其家属具有特殊意义. 我们强烈敦促梵蒂冈把向公众开放这些档案作为他们的首要任务.”

... 即使这意味着承认纳粹种族主义政权.		纳粹是合法选举产生的德国政府. 所有民族国家, 包括罗马教廷在内，都意识到了这一点，尽管他们厌恶纳粹的言论和政策.
... 他搁置了一封反对种族主义和反犹太主义的信他的前任已经准备好了		这是一份通谕草案，人属植物,使在1997年乔治·帕塞莱克和伯纳德·苏奇的作品中隐藏的庇护十一世通谕 (哈考特、布雷斯等.). 是关于反犹太主义的部分认为犹太人应该被社会隔离，因为他们被屠杀耶稣的. 点击在这里浏览相关章节. 那么，这些想法被正式公布了吗希特勒会把它们用于破坏性的用途，后来的神学的改革诺酯否定神的诅咒对犹太人的影响是不可能的. 标题的措辞表明庇护十二世采取行动是因为他不反对反犹主义.
甚至当犹太人被谋杀的消息传到梵蒂冈时，教皇既没有口头抗议，也没有书面抗议.		这种笼统的声明忽略了诸如庇护十二世1942年圣诞致辞之类的文本. 虽然它没有明确指出犹太人是受害者，但它仍然很好在当时被理解为教皇对纳粹及其政策的批评. 尽管可以争辩说，可以进行更有力和更多次的抗议, 暗示没有人是过分的.
教皇在整个战争期间保持中立立场, 除了对匈牙利和斯洛伐克统治者的呼吁之外.		的确，罗马教廷在外交关系中奉行中立政策. 这并不意味着庇护十二世个人是中立的，也不像标题所显示的那样对犹太人的困境无动于衷.
他的沉默和指导方针的缺失迫使整个欧洲的教会成员自己决定如何应对.		这是一份要求绝对沉默的笼统声明, 从而可以俯瞰, 例如, 关于教皇口头指示庇护和营救意大利犹太人的大量记载.

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