什么时候该做什么不该做 教导或传讲耶稣的事工
不该做的事 |
应该做的事 |
弥赛亚的期望 |
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说到一个单一的期望 |
表明有很多关于的想法 弥赛亚(s) |
就说先知预言了弥赛亚 来 |
说一些先知所寻找的 正义与和平得胜的主日. |
作为犹太人的耶稣 |
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谈论耶稣就好像他不存在一样 犹太人 |
强调耶稣是一个犹太孩子 受鼓舞去爱耶和华 |
声称“爱的命令” 或称神为“阿爸”都是耶稣独有的 |
说其他传教士也称上帝为上帝 “阿爸”,结合申6:4和利19:18 |
耶稣和同时代的犹太人 |
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将一世纪的犹太教描述为 死板的,无趣的,累赘的或无情的 |
把一世纪描述为一个动态的世纪 多种思想的交流 |
对比旧约 “公义”与新约中的“爱” |
说耶稣根植于希伯来语 体验神的慈爱、公义和怜悯 |
暗示有普遍的规范 纯洁,洁食习惯或安息日的仪式 |
说这些话题被广泛讨论 一世纪的犹太人,包括耶稣 |
法利赛人 |
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把他们描述成伪君子,墨守成规, 或自以为是的 |
将他们描述为创造性地寻求 将寺庙的圣洁带入日常生活 |
把他们描绘成一个整体 |
把他们描绘成各种各样的人 思想的“学派” |
只把他们描述为耶稣的敌人 |
声称他们是最接近耶稣的人 很多方面 |
让他们参与受难 |
让他们远离十字架 |
耶稣的受难 |
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归因于犹太人或 未指明的“领导人” |
都归咎于罗马官员和犹太人 像该亚法这样的合作者 |
讨论亵渎的说法 神圣的 |
把亵渎说成是傲慢 冒昧的 |
描述一个正式的公会 “审判” |
描述在该亚法和 密友 |
描绘彼拉多寻找耶稣 释放或群众要求耶稣死 |
讨论该亚法是由 彼拉多,彼拉多最终因为残忍而被免职 耶稣在大众中很受欢迎(从他的书中可以看出) 秘密逮捕) |
把耶稣的死归因于非政治 “宗教”的动机 |
把耶稣的死和政治联系起来 逾越节,耶稣的国度讲道,以及耶稣的 对圣殿领袖的批评. |
采用福音的激情叙事 简单的,不加批判的态度 |
要注意道歉和争论 这些力量帮助塑造了福音的受难故事 |
菲利普一个. 坎宁安
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