连同教父和托拉的信仰 耶路撒冷圣殿——至少在公元70年提图斯摧毁它之前——是 犹太教的核心，除了某些团体，如艾赛尼派和 的撒玛利亚人. 寺庙也是朝廷聚会和祈祷的场所之一 耶稣复活的第一批门徒，他们被当局认为是 时代充满了怀疑，但人们却尊重他们，与他们分享他们的 信亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利百加、拉结的神 利亚. 他们都知道自己是同属神的子民 至高者曾用应许与列祖立约， 过了红海之后，在西奈被封住，向应许和盼望敞开 普遍太阳城官网和救赎，按照弥赛亚 先知的宣告.

法利赛人迦玛列明智地劝告公会不要这样做 试图用武力镇压一场新的精神运动，这场运动在西蒙·彼得和 詹姆斯有两个有魅力的领袖，这可能正确地解释了 犹太传统和以色列的希望. 又有一个法利赛人，是耶稣的门徒 迦玛列，年轻的扫罗大数，起初暴力迫害的追随者 耶稣，但在一次特殊的皈依经历之后，紧紧抓住了 成为保罗，外邦人的使徒，他周游了 地中海和帝国直到他在罗马殉难.

使徒把野地移植到神的子民以色列身上 外邦人的橄榄，基督的教会慢慢地获得了具体的形式 “在使徒和先知的根基上”(弗2:20); 的两个分支 教会除割礼 和 教堂前 gentibus, 在古基督教的马赛克在教堂令人钦佩地显示 阿文丁的圣萨宾娜.

圣经的文集-犹太人的 纳赫 Torah, Nevi'im和Ketuvim)，在基督教正典中是这样的 被称为《太阳城网赌平台》和《新约 见证神没有放弃与希伯来人(或以色列人)所立的约 “犹太人”)以色列十二个部落中的人. 当然，什么都可以 似乎是一种危险，排他性的特殊主义是平衡的，在 圣经本身，被双重的弥赛亚普遍主义，两者都有 广告内部, 流散在外的犹太人与以色列境内的犹太人之间的紧张关系(Eretz 以色列), 和 广告多, 犹太人之间的紧张关系 ('am 以色列) 所有蒙召的民族都进入了和平的共融 以及圣约中头生之人的救赎.

因此，作为一个“救世主的人民”，教会是这样做的 不是取代以色列，而是嫁接在以色列上，根据保罗的教义， 都是因信耶稣基督，就是死而复活的世人的救主。 这种联系形成了一种激进的、独特的、不可抑制的精神纽带 对基督徒来说. 尽管以色列的概念是截然不同的 一次(olim) 预先选定的 但后来被上帝永远拒绝，现在被教会取代——也许曾经有过 广泛传播了近20个世纪，它在现实中并没有 代表一种真理的信仰，在古文中可见一斑 信条 of 尤其是早期教会和最重要的会议的教导 梵蒂冈第二届大公会议(流明 Gentium, n. 16; 一些 为, nn. 14-16; 萨·诺斯特拉 酯, n. 4). 此外，夏甲和以实玛利都没有被拒绝过 God, who made them "a great nation" (Gn 21: 18); 和 Jacob, the 精明的“篡位者”，最后得到了以扫的拥抱. 最近的 由宗座圣经委员会出版的文件 犹太人 以及基督教圣经中的圣经 (2001)，认识后 “团结教会的精神纽带的惊人力量” 基督归犹太人”(名词). 85)，最后指出“在 过去，犹太人和基督耶稣教会之间的分裂可能会发生 有时在某些时期和某些地方似乎是完整的. 在 光的圣经，这是不应该发生的，因为一个完整的 教会和犹太教堂的分离是与神圣相矛盾的 圣经”(同前.).

因此，在当代背景下，这是不能忽视的骇人听闻的屠杀 的 大屠杀 在20世纪，红衣主教约瑟夫·拉辛格介绍 这个文件，问的问题是:“没有的呈现。 犹太人和犹太民族，在新约本身，都做出了贡献 制造对这个民族的敌意的那些想要意识形态的人 压制它鼓励了?". 文件诚实地承认了这一点 《太阳城网赌平台》中批评犹太人的段落“被用作 反犹太情绪的借口，实际上，已经被用来做这件事 目的”(n. 87). 几年前，教皇约翰·保罗二世曾说过 “在基督教世界里——我不是说在教会方面 这种错误的和不公正的解释新约关于 犹太人和他们的罪责已经流传太久了， 对这个民族产生敌意”(地址 参加“基督教中反犹太教的根源”研讨会的与会者 环境”, n. 1997年10月31日; 矿石, 1997年11月5日，p. 1). So “一些基督教地区的反犹太教情绪，以及 存在于教会和犹太人之间的差距，导致了一种普遍的 几个世纪以来对犹太人的“歧视”，特别是在 基督教欧洲(罗马教廷与犹太人宗教关系委员会); We 记住:对大屠杀的反思， 1998年3月16日; 矿石, 3月18日 1998, n. 第三,p. 6).

在19世纪，在一个改变了的历史背景下 一心要推翻政教合一的旧政权。 开始在欧洲大部分地区不同程度地传播反犹太教 这在本质上更多的是社会和政治问题，而不是宗教问题”(同前.). 这种反犹太人情绪的发展，加上混乱的理论 关于进化和“雅利安种族”的优越性，导致了什么 当时被称为“反犹太主义”，其特点是爆炸 暴力, 大屠杀 以及反犹太人的诽谤出版物，如《 协议 《太阳城网赌平台》. 它在。 这种心态充满了对犹太人的蔑视和仇恨 可怕的罪行如仪式杀人，那是无法形容的悲剧 大屠杀 纳粹政府制定的可怕的灭绝计划已经成熟 在第二次世界大战期间摧毁了欧洲犹太人社区. 的意识形态前提 大屠杀, 之前已经广泛泄露 战争在诸如 我的奋斗 和 《太阳城网赌平台》 Jahrhunderts (后者被放在 指数)，没有遇到 无论是在文化层面还是在司法层面，都有足够的反对意见 背景，也不是在基督教群体中，即使记录了反应， 比如G. Semeria G. 波诺美利或年轻的A. 东亚银行. 不幸的是, 然而，从19世纪末到20世纪头几十年， 甚至非常权威的天主教杂志也发表了反犹主义的文章 vein, 和 "more generally fanned anti-Jewish prejudices; they stemmed from 中世纪的“轻蔑教育”，这是刻板印象和 大众的仇恨”(J. Willebr和s)，所以可以说，在这方面， 这种态度为现代文学的传播提供了有利的环境 反犹太主义. 还应该指出的是，作为这些责任 仇恨的根源，以各种方式，除了极少数例外，可以归因于 在西方和东方的基督教世界，一种合一的反应被称为 今天的.

梵蒂冈文件 我们记得 (n. II)亦声明: “事实是 大屠杀 发生在欧洲，也就是发生在各国 长久的基督教文明，提出了关系的问题 纳粹迫害和几个世纪以来基督徒的态度之间的关系 对犹太人”(We 记住:对……的反思 大屠杀, n. II). 虽然有， 在此之前和期间 大屠杀，谴责和反应的情节 反犹太主义，无论是个人层面还是英雄主义行为 殉道，比如柏林教务长伯恩哈德·利希滕贝格， 在制度层面，对反犹太主义的谴责 例如，1928年教廷和教宗庇护十一世 1938年)，就整体而言，“精神上的抵抗和具体的行动。 其他的基督徒并没有从基督那里得到什么 追随者”(同前., n. IV). 在这种情况下也是如此，尤其是与 关于反犹太主义和 大屠杀, 我们可以理直气壮地说 需要开始忏悔的行动 (teshuvà), 它的结尾是 模范和具体的行为，“作为教会的成员，我们是 与她所有孩子的罪过和优点联系在一起”(同前., n. V). 当然，其中一项行动就是教皇在3月12日庄严作出的行动 2000年在圣彼得大教堂，并于3月26日在耶路撒冷的 寺庙的西墙或哭墙. 因此，我们大家都被召唤去分享 我们内心的态度、祈祷和行动，在这同一皈依的旅程中 和解，因为这是一个需要生存的问题 在首都，我进来了 membris, 不仅仅局限于一些权威的，有意义的手势或 即使是高级文件.

这第一个基本的精神和道德契约关系到所有人 我们作为基督徒，因此，我们可以说它有一个明显的普世维度. A 第二个结果，也是神学性质的，是由 将教会和犹太人联系在一起的深刻、激进和特殊的联系 “圣约的长子”(耶稣受难日普世祈祷).

一方面，这种联系促使我们尊重和爱 犹太人，另一方面，它使我们认识到反犹太主义 与一般的种族主义或宗教相比，这是一个更大的维度 反犹太主义与其他形式的种族歧视有共同之处， 如文件中所述，文化或宗教仇恨 教会与 种族主义，走向更友爱的社会 (主教委员会 Iustitia 罗马帝国, 1988年11月3日. 15; 矿石, 1989年2月13日，p. 7). It 难道不只是文化、社会、政治或意识形态的问题吗 更普遍的说法是“世俗的”，反犹太主义的维度必须 也会引起我们的关注，但它的一个具体方面是坚定的 1928年被教廷谴责，当时它将反犹太主义定义为 “对大众的厌恶和对选民的厌恶”(原子吸收光谱法 XX / 1928, pp. 103-104). 75年后的今天，我们唯一感到有责任的修改 Make是单词“olim”(“曾经”)的消去:  这不是一件小事，因为在认识到永恒的时效性时 上帝和他的子民以色列之间的盟约，我们反过来也能 与我们的犹太兄弟一起，重新发现世界不可改变的普遍性 在和平与正义中为人类服务，直到最后的来临 他的王国. 这也是教宗在主教会议后向我们提出的建议 使徒劝勉 欧罗巴教会 ，回顾 “这种关系将教会与犹太人民和以色列人民联系在一起 在救恩史上的独特角色. 56). 教皇约翰·保罗二世继续说道， 观察到“有必要承认共同的根源” 将基督教和犹太人联系在一起，他们被上帝呼召签订契约 哪一个是不可撤销的. 罗马书11:29)，并且已经达到了决定性 在基督里的丰盛. 因此，有必要鼓励与 犹太教，知道它对自我认识至关重要 以及为了超越教会之间的分歧”(同前.). 基督徒和犹太人之间的对话与合作”也暗示了这一点 “承认教会的孩子们所拥有的任何部分 had in the growth 和 spread of 反犹太主义 in history; forgiveness must be 这是我们从上帝那里寻求的，所以我们必须尽一切努力来帮助我们遇见 与以色列人和好为友’”(同前.). 本着重新发现兄弟情谊的精神教会和 因为世界可以再次绽放，心从罗马转向耶路撒冷 也要回到先辈们的土地上，使那里也能有公正和持久的和平 迅速地为所有人发芽和成熟，像一面旗帜在天空中飘扬 国人民.