On 转换

弗雷德 劳伦斯

面板 由太阳城网赌平台基督教犹太学习中心主办的讨论 神学系:

“应该 天主教徒试图改变犹太人的信仰(如果犹太人与上帝有真正的契约)?"

2月 9, 2005

的 这个小组讨论的问题似乎是基于贫困 以及对良好的基督教神学的忽视.

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的 核心问题和现实是皈依. 我不是这方面的专家 重要的是，皈依的想法根植于这部经典的宏大主题 犹太先知: teshuva. 这是 翻译:metanoia希腊语 在英语中是“return”或“忏悔”. 柏拉图称之为 periagoge 在洞穴的寓言中 共和国. 可能与回归相关的形象是那些大转弯或转折的形象 在陡峭的山路上行或下行时需要的. In 在先知们的宗教教导中，“回归”表达了一种要求 回归到对律法和约的要求的忠诚 亚伯拉罕的承诺. 对于像拉比这样的当代神学家来说 约瑟夫·B. 索洛维奇克或拉比亚伯拉罕·赫舍尔，这个要求还在进行中. 当然，如果我们不受割礼，不受礼仪和饮食的约束 并将重点放在以十诫概括律法上 戒律，“回归”的含义显然从未被废除 无论是犹太人还是基督徒. 正如约翰·保罗二世孜孜不倦地提醒我们的， 在大屠杀后的背景下，基督徒应该为自己的悔改祈祷 和转换.

基督教 皈依神学

的 这个问题也许也是对经典天主教的遗忘的产物 在圣托马斯第二部分的第一部分中发现的皈依神学 阿奎那的 大全这是博士论文的题目 在 格雷戈里 大学 我的导师，耶稣会士 哲学家和神学家伯纳德·洛纳根. 它以这个标题出版 格蕾丝 《太阳城官网》. 朗尼 后来发展了对阿奎那恩典神学的当代转换 和转换.

的 第一个关键点是上帝恩典的真实性是绝对的 超自然的. 这意味着它不是也不可能仅仅是人类的产物 知道的，选择的或行动的. It is a gift, entirely unmerited and unearned; it 是上帝自由自我沟通的结果吗. 因此，从天主教 基督教的观点，亚伯拉罕和摩西之约和托拉 它们的完全遵守，只存在于上帝的恩典中，作为上帝给人类的礼物 作为上帝解决人类邪恶问题的一部分. 我们尊重 申命记4章6节的真理:“谨守遵行[律例典章]; 因为这就是你在万民眼前的智慧和聪明， 谁听见这一切律例，敢说，这真是大国呢 一个明智而善解人意的人.’”

的 第二个关键点特别涉及转换. 换算意味着总 取向的改变:一个人或一个群体取向的改变. 这是一个彻底的转变 从人类活动的一个视界到另一个视界，就其本身而言，它是不可简化的 在同一视界内的不同选择中做出选择. 它等于。 革命是指一个人或一个团体解决人类问题的方法 共同生活在永生的上帝面前. 《太阳城官网》有 也许最能代表人类转变的形象是 我要从你们的肉里取出石心来，赐给你们一个刚硬的心 肉体之心”(36:26). 这是 not a human accomplishment; only 神 can do 这. 正如约翰·豪伊神父(John Haughey)生动地指出的那样，“这是一种接受，而不是接受。 成就.

的 第三个关键点是关于基督徒对耶利米思想的解释 圣灵写在人心里的新律法(耶31:31-3). 它把 从罪和道德上的无能转向神，这是皈依的关键. 圣托马斯。 我讲过这个 官能心理学. 他给出了一个形而上的解释，这并不是错误的， 但需要从经验中进行微妙的演绎才能理解. 在阿奎那 换句话说，皈依包括人类意志的运动或改变 意志是受上帝的感动而自己不动的，它被称为有效的 格蕾丝. 在朗尼对阿奎那神学的经验描述中，皈依 彻底地、动态地、原则上永久地改变一个人. It 改变一个人的先行意愿，使一个人成为先行的 愿意做以前不愿意做的好事. 首先 阿奎那认为，不可缺少的是，皈依完全是上帝的行为. It 是什么使人能遵守律法，无论是犹太人还是外邦人 在基督受难之前或之后. 关键是:没有人可以 ‘convert’ any other person; only 神 can do that.

A 第四点. 正如奥古斯丁所说，“上帝可以在没有我们的情况下创造我们，但他 没有我们就无法拯救我们.这意味着转换涉及到我们的“游戏” 托马斯称之为“合作恩宠”:上帝帮助我们 合作，但我们的自由合作是必要的. 对于阿奎那和洛尼根来说 如果被神归信的人没有自由和完全地归信，那么归信是不完全的 通过作出宗教承诺来接受上帝的礼物. 但朗尼补充道 这对我们的讨论很重要"虽然这个决定可能会导致 要改变对教会的忠诚，它只需要使一个人成为一个信徒 继承的宗教或无宗教信仰的更好的成员.” 

朗尼 经常用“爱上”这样的词来描述皈依 上帝，这给人们带来了“被爱”的动态状态 神.顺便说一句，这个主题导致了希伯来圣经的《太阳城网赌平台》 是基督教神秘主义传统的中心文本. 作为我们的一个事件 conscious living, conversion changes the data of our consciousness; it 将一种新的内容引入我们的意识，但不是一种明确知道的内容 对象:

 爱是一回事，发现爱是另一回事 发生在你身上的事是你坠入爱河了. 做自己就是 在认识自己之前. 圣依纳爵说，爱更多地表现在 deeds than in words; but being in love is neither deeds nor words; it is the 言语和行为所揭示的先验意识现实.

这 意思就是把被改造的人称为改造的主体 也许就像洛纳根说的那样，“对它是什么或是否有最模糊的概念? 已经发生了.“从皈依神学的观点来看，那么，我的 这个问题的答案是否定的.’

然而，专家小组实际面临的问题可能并非如此 与“转换”一词的字面意思相同. 让我解释一下.

A 第二个想法

为基督教的自我认识、宗教皈依 是主体间性的. 基督徒明白，爱上 神的出现是因为“神的爱已经借着神的爱浇灌在我们心里。 the Holy Spirit which has been given to us” (Rom 5:5); and that Jesus of 拿撒勒就是这种爱的客观体现. 托马斯·阿奎那说 由于上帝的恩典而在灵魂中产生的爱是与上帝的友谊; 而这种友谊正是上帝在人类生活中的终极目的 颁布新老法律. 圣子的使命，上帝的话语 耶稣是一世纪巴勒斯坦犹太人的化身，是为了帮助我们. 的 这种友谊的有效标志是基督的苦难，他为所有人而死. 基督徒与神相爱的体验的核心是爱 基督. 当然，基督徒会自发地为这个事实作见证.

可以 基督徒就是这样做的? 我建议他们不得不这样做. 他们会这样做吗 犹太人? 当然，但如果你抱着“必胜主义”或“盲目”这样做，那就错了 雷诺·吉拉德的术语，“模仿地”，在竞争或竞争中. 那 会是对耶稣的背叛，就像很多基督徒对犹太人的行为一样 纵观历史，令人遗憾的是.

相对 对所有人来说，19世纪的圣公会变成了罗马天主教，约翰·亨利 纽曼，他总是坚持说他皈依了——就像我皈依了一样 说到皈依——14岁的时候，我在一个福音派教堂里祈祷: "让我不用说教就说教你，不是用言语，而是用实例，用 捕捉到我所做的事情的力量，同情的影响，明显的充实 我心中对你的爱.“我相信这也许是解决问题的办法 给基督徒作证，现在，就像犹太人一样，他们生活在散居的地方 正如天主教神学家卡尔·拉纳在50多年前就认识到的那样. 我们的情况与一些人在采访中所说的情况并非完全不同 几年前与耶稣会的同事约翰·纳沃尼，由拉比托夫，以色列的首席拉比 罗马 我们先来的. 他们 (i.e. 使徒彼得和保罗)来看我们. 我们一起死在 罗马斗兽场，因为他们相信同一个上帝.”

In 最后，让我简单地说一下，基督徒需要在深刻和谦卑中行走 奥古斯丁在他的 Enarrationes 在Psalmos 64.2:

开始 退出相当初级的游戏.

退场 Enim多潜伏期;

et 退场ium pedes sunt cordis affectus:

退场 autem德 巴比伦 .

He 谁开始离开谁开始爱.

许多 不知离别的人，

为 离去的脚步，是心的深情;

和 然而，他们正在离开 巴比伦 .