麦昆422号厅
电话:617-552-3346
Email: gustavo.morello@misawa-city.com
ORCID 0000-0002-0332-9616
socy1036 -拉丁美洲社会介绍
2000年——天哪! 美国的宗教
SOCY 3222 -周日关闭. 现代社会的宗教变迁
SOCY 3223 -纹身和宗教. 学习一种被忽视的精神练习
socy3342—拉丁美洲的信仰与冲突
宗教,全球和跨国社会学(拉丁美洲),政治社会学.
我取得了哲学成绩, Universidad del Salvador 1991; Theology, Universidad del Salvador 2007; Master in Social Science, Universidad Nacional de Cordoba 2001; Ph.D. 2011年,布宜诺斯艾利斯大学社会科学硕士.
我是宗教社会学家, 特别关注拉丁美洲宗教与现代性之间的相互作用. 我寻找新的方法来探索和理解超越既定的类别和理论框架的宗教实践. 在社会学中,有两种主要的理论方法来太阳城官网宗教与现代性之间的关系:世俗化(基本上是说,越现代的社会必然越少宗教)和宗教市场(现代性导致宗教多样性和更多宗教)。.
尽管他们有分歧, 以及它们之间的细微差别, 这两种方法都基于一种假设,即北大西洋社会(欧洲或美国)的历史特殊性普遍适用于世界其他地区. 我认为这忽略了拉丁美洲宗教信仰的关键动力. 当我们超越社会学用来定义宗教的范畴时, 我们看到,现代化已经彻底改变了拉丁美洲的宗教,但这种宗教仍然存在,存在于日常生活中. 如果我们注意每天的练习, 我们发现拉丁美洲的宗教与现代性的互动不同于北大西洋世界的互动. You can 在这里了解更多关于这个项目的信息.
My overall research agenda focuses on practices; looking at religion as an ongoing human relation with a supra-human power. 我关注具体的历史和文化背景, 对从业者的材料和具体的参与, 探索宗教人士与神性的关系. 有了感情就会有宗教信仰. 从实践的角度探讨宗教, 我说的不一定是符合教会要求的现实, 也不是社会学家用来衡量宗教活动的变量. 相反,我太阳城官网人们如何与超人类联系.
在我的课堂上,我有三个主要的教学原则. 首先,我希望学生培养批判和分析能力. 第二,我认为学生承担了工作的负担. 我明白我作为老师和导师的角色是在他们的旅程中引导他们, 提供引人入胜的阅读, 摆出问题, 具有挑战性的假设, 鼓励他们追求社会正义. 但他们是必须做这项工作的人. Third, ongoing evaluation and adaptation of the syllabus; every semester I ask for feedback from students, TAs, 我自己的看法,并根据评估调整课程.
拉丁美洲的生活宗教:迷人的现代性, 2021年(牛津大学出版社)
天主教会与阿根廷的肮脏战争, 2015
1976年8月3日,在Córdoba,阿根廷第二大城市,Fr. 詹姆斯·威克和五名来自拉萨莱特传教会的神学院学生被绑架. 一群暴徒冲进他们合住的房子,声称是寻找“颠覆分子”的警察.这些神学院学生被关押和折磨了两个月,最终被流放到美国.
肇事者是1976年在总统豪尔赫·维德拉将军领导下掌权的阿根廷军政府的一部分, 表面上是为了以基督教文明的名义对抗共产主义. 魏地拉声称领导一个天主教政府, 然而,作为阿根廷臭名昭著的肮脏战争的一部分,政府杀害和迫害了许多天主教徒. 批评人士声称,教会没有采取任何措施来缓解这种情况, 甚至成为独裁者的帮凶. 教会领导人声称他们并不完全知道发生了什么, 他们在力所能及的时候会尽力帮忙. 古斯塔沃·莫雷洛(Gustavo黑樱桃)对强迫失踪受害者进行了采访, 政府和教会的文件, 实地观察, 以及参与观察,以便更深入地了解阿根廷肮脏战争期间天主教与国家恐怖主义之间的关系.
莫雷洛用神学院学生的案例来探索肮脏战争期间天主教信仰与政治暴力之间的复杂关系——自从阿根廷自己的豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥成为教皇方济各以来,这种关系再次受到关注. 不像智利和巴西这样的国家, Argentina's political violence was seen as an acceptable tool in propagating political involvement; both the guerrillas and the military government were able to gain popular support. Morello检视阿根廷政府如何运用天主教话语,为强加在天主教徒身上的暴力辩护,以及阿根廷官方天主教层级如何在面对暴力时合理化自己的沉默. 最有趣的是, 莫雷罗调查了国家暴力的天主教受害者及其支持者如何在这种复杂的背景下理解自己的信仰:在阿根廷独裁统治下,成为天主教徒意味着什么.
2023“通过在拉丁美洲家庭中展示的照片来建造神圣." 社会的指南针, v70 n1, p 127-148, http://doi.org/10.1177/00377686231157295
2022年“通过búsqueda de la salvación进入我们的选择”. 在拉丁美洲,我们有一个近似的“宗教sidad vivid”。, 与瓦伦蒂娜·佩雷拉·阿雷纳斯的第二合著者, 复兴社会工作室, 82十月至二月,p. 3-21
2022年莎拉·布朗和斯蒂芬·史密斯合著的《太阳城官网》, 劳特利奇宗教、种族灭绝和大规模暴行手册,劳特利奇,伦敦.
2021年“背景下的天主教:拉丁美洲的宗教实践” 全球天主教杂志: Vol. 6: Iss. 1、第三条. p.46-63. DOI: 10.32436/2475-6423.1104 http://crossworks.holycross.edu/jgc/vol6/iss1/3
2021“没有人会独自祈祷. 拉丁美洲天主教徒祈祷的做法”, 拉丁美洲宗教国际杂志. http://doi.org/10.1007/s41603-021-00144-4
2021“女性、纹身和宗教”. 对女性内心生活的探索.与米凯拉·桑切斯、迭戈·莫雷诺、杰克·恩格尔曼和亚历克西斯·伊万吉尔合作的第一作者; 宗教:12:517. http://doi.org/10.3390/rel12070517
2021“你在我的皮肤下. 三个拉丁美洲城市的纹身和宗教." 社会的指南针. 《太阳城网赌平台》,第68卷,第1页. 61-80. http://doi.org/10.1177%2F0037768620962367
2021教皇、穷人和宗教在阿根廷公共领域的位置. 拉丁美洲视角,第241期,卷. 48 No. 11月6日,2021,179-193 DOI: 10.1177/0094582X19879410
2019“Cambios religiosos y dinámicas demográficas: más all
2019“为什么从拉丁美洲社会学的角度太阳城官网宗教。? 简介 Religions 议题,“拉丁美洲和海外拉丁美洲人的宗教”." Religions 10, no. 6: 399.
2019年“教宗方济各的宗教资本的象征功效和穷人的代理”. Sociology, http://doi.org/10.1177/0038038519853109
2018年《太阳城官网》(与Fortunato Mallimaci合著第一作者) 当代宗教杂志, v. 33, i. 3, p. 427-445.
2018年“拉丁美洲当代宗教想象”. 社会虚 v4. n2 p. 87-106
2017”介绍. 拉丁美洲和欧洲都有宗教. 罗马天主教徒和他们的习俗 Visioni LatinoAmericane, y. IX, n. 17, Luglio 2017. P. 13-23.
2017年,《太阳城官网》(与卡塔琳娜·罗梅罗合著), 雨果·拉比亚和内斯特·达·科斯塔) 宗教批判太阳城官网. 文章首次在线发布:2017年9月20日 http://doi.org/10.1177/2050303217732131 第5卷,第3期,页. 308 - 326, 2017年12月.
2019年美国牛津大学坎皮恩大厅.K. 达西讲座,一月至三月. 大学春季学期.
2009 - 2010年,美国密歇根大学政治学系访问学者.
由Irmgard Coninx基金会资助第十届柏林城市治理圆桌会议. “城市治理:创新。, 不安全感和宗教的力量”, 柏林社会科学太阳城官网中心, 洪堡大学, Berlin, 2009年3月.
“政治与宗教想象”研讨会资助. 信仰前进系列:探索宗教、文化与冲突研讨会. 加拿大不列颠哥伦比亚省兰利市西三一大学,2008年3月.
拉丁美洲城市生活宗教的转型:当代拉丁美洲人的超验经验太阳城官网(*).
这个开创性的项目探索了城市如何, 当代拉丁美洲人, 信徒和非信徒都有, 来自不同社会阶层和世代的人在日常生活中体验超越. 本太阳城官网将不依赖于过去太阳城官网北美和欧洲世俗化的方法, 相反,它将带来一种新的视角——普通人承认他们在宗教/精神领域的自由意志和创造力. 人们如何在他们的宗教/精神传统中表达自由意志,并在祈祷或其他宗教/精神实践中锻炼他们的创造力和创新才能? 日常生活动态和宗教竞争如何影响生活宗教? 我们将探索在宗教机构的边界上对神性的追求,以及与它们的关系, 在三个不同的城市,经历了显著的宗教多元化和竞争:Córdoba, Argentina; Lima, Perú; and Montevideo, Uruguay. 我们将从不同的社会经济地位群体中抽取样本, 自我认定为“noones”(不可知论者), 非关联, atheist, etc.), Catholics, 福音派(包括主要的新教徒), 福音派, neo-福音派), 和其他传统(包括犹太人), Muslims, Mormons, 黑人的邪教, 印第安人的灵性, New Age, etc.), 通过对生活史的深入采访和关于重要地点照片的“对象启发”会议,收集“宗教/精神叙事”, symbols, 和有意义的人工制品. 我们将关注故事本身, 使用受访者的自发叙述作为我们的主要资源,以发展拉丁美洲人生活的宗教信仰/灵性的基础理论. 该项目将通过向学术听众(会议)传播太阳城官网结果,促进对人性及其与神的关系的日益了解, papers, book), 宗教/精神领袖及记者(工作坊), 以及公众(新闻稿), 贸易的书).
(*)这个项目是在约翰邓普顿基金会的资助下得以实现的.
2022年面试 没有埃斯佩伦·米拉格罗斯, 2月7日上午,布宜诺斯艾利斯,Con Vos 1420th.
2022 对许多年轻人来说,纹身具有深刻的意义和宗教意义2月4日,星期五,美国播客“耶稣会”th. http://open.spotify.com/episode/4sYKLbbUGUmryHfTjRoJLN?si=0803a2865768426b
2022年媒体提名 《太阳城官网》,弗朗西斯·罗卡,《太阳城网赌平台》,1月11日; http://www.wsj.com/articles/why-the-catholic-church-is-losing-latin-america-11641914388
对许多人来说,纹身不仅仅是墨水. 这是一种宗教体验. In America, 12月2日,在线 http://www.americamagazine.org/faith/2021/12/02/religious-tattoos-241412
2021 PBS, 用他们自己的话来说. 教皇弗朗西斯; interviewed. http://www.pbs.org/video/pope-francis-bs5uc7/