宗教格局的变迁

在这三座宗教景观多变、文化历史各异的城市里, 太阳城官网人员发现，天主教徒现在必须与新教徒和非信徒共享空间, 通常是在家庭内部.

拉丁美洲的宗教信仰比以往任何时候都更加多样化:在19个南美国家中，69%的人被认定为天主教徒, 19%的人认为自己是新教徒，8%的人认为自己没有宗教信仰, 根据2014年皮尤太阳城官网论坛的一项太阳城官网.

Fr. 莫雷罗和乌拉圭天主教大学的同事内斯特·达·科斯塔说, 秘鲁天主教大学的卡塔琳娜·罗梅罗说, 国家科学太阳城官网委员会和科尔多瓦天主教大学的雨果·拉比亚想要了解原始数据背后的真相.

宗教多元化与福音派基督教日益增长的影响力有关——这种影响可以追溯到20世纪50年代——以及全球化的动态. 整个拉丁美洲, 有广泛的渠道获得国际商品, 文化趋势和宗教传统, 根据Fr. 欧洲酸樱桃.

受访者——天主教徒、新教徒和无党派人士——都证实了这一转变. 他们向我们描述了全球化时代和技术的影响如何以新的和深刻的方式触及拉丁美洲人的日常宗教生活.”

超过三分之二的受访者经常与认同不同宗教传统的人接触, 与50年前相比，这是一个重要的变化. 拉丁美洲不仅有天主教徒，也有新教徒和无党派人士. 但这种多元化并不意味着对话. 大多数时候，受访者表示他们避免谈论宗教.

Fr. 莫雷罗说，今天拉丁美洲人在“信仰宗教”的时候会做很多不同的事情.尽管许多受访者会做一些传统的祈祷，比如感恩, 要求某事, 冥想——就像许多人使用科技与上帝联系一样, 就像一场礼拜仪式, 用手机祈祷, 或者在Facebook上发布祈祷.

略少于四分之一的受试者在登山时报告了某种“联系”, 在沙滩上奔跑, 或者锻炼. 对于一些, 宗教就在他们的皮肤下，以纹身的形式存在，对他们来说具有超然的意义.

对于这些拉丁美洲人, 私人宗教场所和世俗公共场所之间的传统区别已经模糊, Fr. 欧洲酸樱桃和他的同事发现. 人们无论在哪里，在任何时候，只要他们觉得需要，就会行使他们的宗教信仰. 他们的宗教活动并不局限于实体教堂:他们在任何地方都能找到神圣的空间, 从餐厅到客厅, 在他们上下班的路上, 甚至在工作场所也是如此.

许多参与者认为宗教是“正在进行的工作”.“宗教是一种存在的旅程，而不是教条或智力的目的地. 人们走在宗教道路上, 占据某些“精神位置”,，但它们未必到达了“目的地”,他们也没有寻求教条的明确性, 太阳城官网小组发现. 成为一个信徒意味着要有怀疑. 然而，接受采访的人在谈论他们的疑虑时却很自在.

太阳城官网结果告诉太阳城官网小组，宗教在人们的生活中仍然是一个重要的存在. 黑樱桃说. 该地区的宗教信仰相对没有减少.

“然而, 宗教已经发生了变化，信教的人比宗教领袖所希望的更加独立于他们的机构. 拉丁美洲人以自己的方式从事宗教活动，作为自己的宗教权威. 强制性的宗教仪式更多地被视为一种强加而非庆祝. 对于大多数受访者来说，真正重要的是个性化的体验. 

“宗教信仰更多的是一项不断发展的工作，而不是一种固定的情况, 与其说是目的地，不如说是旅程,” Fr. 黑樱桃说.

除了邓普顿基金会的资助, 这支队伍得到了不列颠哥伦比亚省耶稣会学院的支持, 他们为达·科斯塔和拉比亚提供了奖学金，使他们能够在不列颠哥伦比亚省与Fr. 莫雷洛和罗梅罗. 不列颠哥伦比亚省本科生太阳城官网奖学金资助的本科生助理组织了一个太阳城官网数据档案，以便其他太阳城官网人员可以使用.

管理这样一个跨越四个国家和两大洲的意义深远的项目有时会带来后勤方面的挑战. 该团队曾一度通过Skype进行了44个小时的在线会议.

到目前为止，. 莫雷罗和团队的其他成员向阿根廷的太阳城官网人员展示了他们的发现, 加拿大, 智利, 墨西哥, 秘鲁, 乌拉圭, 西班牙, 英国, 和美国.

太阳城官网人员已经发表了他们的太阳城官网结果或被以下出版物所接受 社会学, 社会 虚, 宗教社会, Estudos de religi, 宗教批判太阳城官网n, Visioni Latinoamericane.

Fr. 莫雷罗还受邀担任《太阳城网赌平台》特刊的客座编辑.S. 杂志 宗教关于拉丁美洲宗教转变的主题. 有几个图书项目正在进行中或正在审查中.

——埃德·海沃德|大学传播| 2018年12月